《使徒行傳》第二十六章，記錄保羅在亞基帕王、百尼基，以及羅馬高級官員面前的正式陳述。這次發言並非司法判決的關鍵環節，而是為了讓非斯都能整理案件內容，呈報該撒。然而，這也成為保羅最完整、最有系統的一次信仰申辯。
本章的重點，不在辯護技巧，而在於：如何在政治權威面前，清楚說明信仰的來由與合理性。
一、發言的條件與範圍（徒26:1–3）亞基帕王准許保羅為自己申辯。保羅先肯定亞基帕熟悉猶太人的風俗與爭議，因此願意在他面前陳述。
這不是客套性的恭維，而是界定討論的範圍：爭議核心屬於猶太信仰傳統，亞基帕具備理解背景。
二、身分與過往的說明（徒26:4–8）
保羅回顧自己自幼在猶太人中生活，隸屬法利賽派，持守最嚴謹的信仰形式。他指出，今日受審的原因，其實與他所持守的「神向祖宗所應許的盼望」有關。
這一段建立關鍵論點：他並未離棄以色列的信仰，爭議焦點在於「死人復活是否幾乎不可思議」。
三、逼迫經歷的坦白（徒26:9–11）
保羅承認自己曾極力反對拿撒勒人耶穌的名，參與拘捕、逼迫信徒，甚至在外邦城邑中追捕他們。
這不是自責性的敘述，而是為後續轉折作出鋪陳：他的轉變，並非因立場軟弱， 而是因為發生了決定性的事件。
四、大馬色路上的經驗（徒26:12–18）
保羅詳細敘述在前往大馬色途中，如何看見天上的光、聽見耶穌的聲音，並領受差遣。
與前兩次敘述相比（徒9、22），本段更清楚呈現使命內容：被差往外邦人，使人從黑暗歸向光明，從撒但權下歸向神，得蒙赦罪，與成聖之人同得基業。
這顯示保羅理解自己的呼召，具有明確目的與方向。
五、順服與行動的連續性（徒26:19–23）
保羅強調，自己並未違背那從天上來的異象，而是依序在大馬色、耶路撒冷、猶太全地與外邦人中傳道，勸人悔改歸向神。
他指出，自己所傳講的內容，並未超出摩西與眾先知的預言範圍，核心包括： 基督必須受害，並首先從死裡復活，將光明傳給百姓與外邦人。
這一段將「異象」與「聖經傳統」緊密連結，避免被視為個人宗教經驗。
六、非斯都的插話：理性與信仰的張力（徒26:24）
非斯都突然打斷，認為保羅因學問太大而癲狂。這一反應反映羅馬官員的視角： 他聽見的是宗教與哲學論述，卻無法理解復活與啟示的前提。
七、轉向亞基帕：信仰的直接提問（徒26:25–27）
保羅回應非斯都時，強調自己所說的是真實而合理的話，並直接轉向亞基帕，詢問他是否相信先知。
這不是逼迫式的質問，而是揭示核心問題：若承認先知，便須面對其應驗，若否認，則需重新檢視信仰根基。
八、亞基帕的回應與界線（徒26:28）
亞基帕表示，保羅幾乎說服他成為基督徒。這句回應顯示理解的臨界點，但未跨越。理解已被觸及，卻尚未轉化為承諾。
九、結論與判斷（徒26:29–32）
保羅表明，他所期望的，不是脫離鎖鏈，而是所有聽見他的人，都能像他一樣信靠基督。
眾官員私下討論後，一致認為保羅並無該死或該囚的罪。亞基帕指出，若未上訴該撒，原可被釋放。
本章重點整理。《使徒行傳》第二十六章顯示：保羅的信仰申辯具有清楚結構； 轉變經驗被放在猶太信仰脈絡中理解；異象與聖經預言被連結，而非對立；羅馬官員難以理解復活信仰；理解可能接近，卻不必然導致信服；案件實質上已被判定無罪；上訴該撒使案件進入不可回頭的程序。
本章結束時，法律層面已顯示保羅無罪，但歷史進程已將他推向羅馬，進入最後一段行程。
