梅洛龐蒂（下）知覺的世界

前一集提及梅洛龐蒂認為身體與意識的關係，這次來講講梅洛龐蒂論知覺，在存在主義咖啡館提及一個例子，桌上放著一個袋子，裡面滿滿圓形彩色的東西，我們會感知那是一個糖果袋，而不是必須經過破解和確認的角度，遭遇現象時我們下意識會依照以往經驗類似的情況來下判斷，這就是視錯覺，我們的大腦對現象出現預期的推理，進而對於原始經驗的忽略，梅洛龐蒂提到胡塞爾的概念「我們必須從自己對於現象的體驗來開始思考哲學，因為視錯覺會影響我們觀看事物現象的原始狀態。」而梅洛龐蒂會提出此觀察，則是約翰．施奈德在大腦受損後感受不到你碰他手臂的感覺（他的手臂仍完整）而有些截肢的患者則仍能在截肢原來的位置上感受到不舒服的”幻肢“感，梅洛龐蒂所要探討的是，人們在體驗事物的本身，自身的經驗、身體、大腦與存在是一種交互影響的關係，梅洛龐蒂提及到”知覺“成為我們感知的重要方式。

龐蒂在知覺的世界一書中清楚指明了現代藝術觀看的方式，他以塞尚作為說明，隨著非歐幾何的興起，古典畫派也重新興起新的視角，過往是先描繪物體的空間再進行塗色，而塞尚在塗色的同時就在勾勒空間，以從貝爾維所見的聖維克托山來說塞尚用形狀及顏色堆疊出前後對比的形式構圖，幾乎去掉了一切具象，在繪畫的同時就以全景的方式進行繪畫，另外塞尚的靜物畫也可看見去除過往古典繪畫中畫家視角消逝點，從物體的正面、上面及背面的多點透視法，靠形體的疊合關係和色彩的進退來顯示空間，表現事物在時間、運動和變化上的關係，自塞尚以來很多的畫家拒絕了遵守幾何視角的規則，而是融合了自身的知覺經的作畫法，龐蒂說到：緊隨著科學和繪畫，哲學尤其是心理學，也開始發覺我們和空間的關聯，並不是一個不帶肉身的主體與一個遙遠對象的那種關係，而是一個居於空間中主體和他熟識的環境或場所間的關聯。

知覺的世界論知覺與藝術一講中，梅洛龐蒂指出「通過檢視知覺的世界，我們學習到，在這個世界裡，根本就不可能把物和它的顯示方式分開，誠然我再去定義桌子時，三條或四條支撐的一個平面，用來吃飯或寫字等等，我可能會覺得我就抓住桌子的本質，而不必在意桌腿的形狀、紋飾的風格等等，我只是在定義桌子，當我在知覺這張桌子時，我不會不在意這桌子實現桌子功能的方式，正是桌腿承載起桌面的獨特方式，桌腳到桌面抵抗重力的獨特運動，正是這些細節體現它在場的樣態。」回來說到現代藝術畢卡索、塞尚的繪畫，將我們帶回到事物本身的觀看，畫家從形式與內容建構了繪畫的知覺經驗，去除了詩意與美感，通過觀看對於藝術品的直接感知經驗，體驗畫家所表述的當下。

知覺的世界是梅洛龐蒂於1948年在收音機節目錄製而成的逐字稿，以論知覺和科學、知覺與空間、知覺與感性、知覺與動物性、從外部看人、藝術和知覺、古典世界與現代世界，梅洛龐蒂清楚地從各個面向來解釋知覺與各個的關係，打破了很多我們對過往傳統觀賞及生活經驗的觀念，梅洛龐蒂在這些面向進行深度了解析跟拆解，實際上梅洛龐蒂並沒有得出一個相對具體的答案，在前一篇提到梅洛龐蒂認為存有不再只有二分的概念，是一個綜合、複雜且具曖昧的，他說：「我只是要指出哲學不再應該按造上帝、人、被造物的劃分來進行思考....」從這個層面來看，些許梅洛龐蒂在乎的就是回歸到事物存有的當下，讓我們有更多不同面向且全局的概念去思考，同時這樣的多元性也深深影響現代藝術的發展歷程。