學院宮牆|專注、嚮往:老輩學者可敬的態度

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從前日本漢學家池田温使用敦煌寫卷中的帳單、帳籍、登錄簿、戶口登記資料進行細緻的考察,展開了﹝中國社會經濟史﹞兼備微觀及宏觀的研究,曾沾溉了內地及台灣的中唐文史工作者。
唐代研究者多少都有一些「大唐風範」與「泱泱大度」,自己曾是唐代研究隊伍的成員,我的關注對象是中唐詩,於中唐十家(韓孟元白劉柳張王姚贾),有較為集中的考察。雖然未能献身给敦煌學,却曾受教於潘重規(石禪),修讀他開授的﹝敦煌學﹞、也拜讀蘇瑩輝教授的《敦煌学概要》。
這批老一輩學者在台灣耕耘播種,使敦煌學研究蔚為風氣,至今台灣學者在敦煌學的研究,受到學界相當大的關注。當自己也逐漸成為「老一輩」,多麼期盼接棒人的研究成果,也能更加卓越。
敦煌寫卷及吐魯番出土文書數量非常之多,可以開展多種多樣的課題,不言可喻。記得當時潘重規教授在課堂講起敦煌寫卷的「研究取向」時,臉上充滿著一種專注、嚮往的神情,隨意說道:「每一張敦煌卷子都是寶貝啊!」這種對於研究對象充滿敬意的神態,大大影響我的研究態度。使我在研究中唐詩人時,先有同情同理、設身處地之心,然後才進入每一篇作品的世界。說真的!對詩家傳世之作愛得夠深,呈現出來的姿彩也更加不同。
今天從書房一角找出池田温教授的大著《中國古代籍帳研究》,竟回想起當年他在台灣師範大學一場專題演講,他使用流利的漢語陳述他長期研究敦煌文書的心得。也有潘重規教授相同的神情,那種沉湎在研究的世界,酣暢自足的印象,至今依舊深刻無比。
《中國古代籍帳研究》書影
池田温簡介
https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E6%B1%A0%E7%94%B0%E6%BA%AB
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日本人將不上班、不上學、窩居家中狹小空間,足不出戶,與世隔絕的隐遁人士謂之「繭居族」(hikikomori);其中固然不乏没工作能力的「魯蛇族」,可也有相當比例是學歷高、收入豐的中、高齡繭居人士。
﹝靜思筆記|繭居人語﹞2022/03/13 來,斟滿杯,趁陽春的淑氣, 把你累贅的冬衣懺悔拋棄; 時間的小鳥只有短短一程 可飛––而小鳥已經鼓翼。 這是波斯詩人奧瑪.開儼《魯拜集》第七首,上面徵引的是台大外文系陳次雲教授由Edward FitzGerald英譯本翻成的中譯。
葛來西安是17世紀耶穌會教士,已如是說,何況當今的信息絕大多數是有意「餵食」的;無論「餵食者」來自何方,如果你認真,也一定發覺:查核信息真假其實是槓上一整個「勢力」,「追求真相」可視為「認知作戰」,其費力耗時、耗費資源,决不少於往昔的十、百、千倍。
既非先知,無從預測未來;也非權柄,難於左右風潮。舉世滔滔,倚強凌弱,戰爭陰影,迎面而來;普世價值,搖搖欲墜;公理正義,混淆不彰。以更強大的理性,持守基本價值;以更冷靜的態度,分辨讕言誑語喧囂之論,是唯一的出路了。
《詩經.黍離》有云:「知我者,謂我心憂,不知我者,謂我何求。」道盡古來獨醒於當世、却孤掌難鳴的先知先行者之心聲。 没人愛聽批評的聲音!高高在上的首腦人物如此,苦於生計的市井小民亦復如此;没有不能說的口,只有不能聽的耳,不是嗎?關鍵不在耳,乃在心。
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