《五戒表解講要》0７
2018溫哥華傳戒弘法之旅
大修和尚 宣講
再來我們看到甲四、婬戒。它也分成八科來說明。
乙一、釋名
我們同樣翻到四十五頁，接著再看第三條、婬戒。婬戒是什麼意思呢？
染情逸蕩，污穢交遘，名不淨行。與己妻之外一切男女，犯不淨行，是名邪婬。受五戒居士應嚴戒之，又居士若自發心，亦可戒正婬，名梵行優婆塞，期間久暫，隨自發心。
這是原文，下面就一一的解釋：染情逸蕩，污穢交遘，名不淨行。有染污的這一念心，不知道要制止，卻隨順它放逸奔蕩這一念情愛的心，乃至於彼此污穢的交合，這個叫做不淨行。跟自己妻子之外的男女，假若是女眾的話，就跟自己丈夫以外的一切男女污穢的交合，犯到不淨行，這個叫做邪婬。
所以受五戒的在家居士們，所戒的就是邪婬，不可以邪婬。在家居士，我們做為一個在家居士，分寸我們要守好，不可以邪婬。換句話說，正式的夫妻開許是可以正婬的，但是不可以做夫妻以外的邪婬，受五戒的居士應當要嚴格的守好它，要好好地戒這個邪婬。
又者居士自己發心，也可以戒正婬。也就是說跟出家的師父學習，出家的師父他們都是守終身的不婬欲的戒法，跟一切的男女都是不干犯的，他都是守清淨的梵行。那我們在家居士也可以隨喜，那怎麼隨喜呢？就是受八關齋。受八關齋戒的時候，我們受八關齋戒這一天，是要完全斷正婬的，一切的婬欲都不許的。受八關齋戒的時間長短也可以隨自己發心，也可以一年、也可以一個星期、三天、五天、一個星期、三個月、或者是一年半載、或者是三年、或終身亦可。
你如果要受五戒的淨行的梵行，也可以在受戒的時候，你自己發心來受，師父為你們作證明。如果是要受八關齋戒的，你也可以自己在佛前自誓受，如果有師父為你授，就為你授；如果沒有，附近都沒有可以為你授八關齋戒的師父，也可以開許自己自誓受，在佛前自誓受。
在佛前自誓受的時候你就說：「我弟子某某，發願受持八關齋戒多久多久。」也可以自己這樣受持，但原則上我們應要依師授，依出家的師父受持，這樣的話，男眾就稱做梵行的優婆塞，女眾就叫做梵行的優婆夷。
乙二、制意‧
佛陀制戒止邪婬的意義。
第一、婬欲能繫縛眾生，不得解脫。令眾生造種種業，受生死苦。為眾惡之源，生死之本。
婬欲它能夠深深地繫縛我們眾生在三界牢獄裡面，使令眾生不能夠解脫生死的苦海。我們眾生之不能夠出離生死的苦海，最大的因緣就在這個婬欲，它是一條無形的、堅固的牢繩，我們眾生要斷這條牢繩，非常難非常難，所以一切眾生都以婬欲而正性命。
眾生會投生到這個娑婆世界就是因為愛情太重了，所謂愛不重不生娑婆。而這個愛情要緊的就是婬欲的關係，講穿了就是這件事情。所以婬欲能夠繫縛一切眾生，了它癲狂的造作種種的惡業，而納受無邊的生死的痛苦，它是屬於眾多惡法的根源，也是流轉生死的根本。
在《大智度論》裡面就講到說：「婬欲為諸結之本。」婬欲它是一切結使、一切煩惱的根本，你只要有婬欲的心，貪欲，無邊的貪欲、瞋恚、愚癡，無邊的煩惱從這個地方就滾動起來。
在《出曜經》卷四裡面有講道：「婬之為病，受殃無量。」婬欲這種病，我們所遭受的災殃，它是無量無邊的，訴說不盡！所以婬欲的過患是極深。
我們現代的人在這個時代，不會把婬欲當作是一種罪惡，反而是把它當作是一種讚歎、鼓勵的事情，這是我們眾生的顛倒，所以難以出離，連知見都錯誤了，更何況說能夠出離，更何況說能夠制止它！
第二、損自德行故。
假若做這種邪婬的話，那就會損害喪失自己貞良德行的緣故。佛法給我們的知見都是端正的、都是清淨的，給我們眾生的知見都是純正的、都是善良的。世間的知見，我們做為一個佛弟子有正見的人，千萬不要去隨順它。我們隨順它，那你只有癲狂地墮落三途、墮落在六道輪迴、三途裡，長劫地受苦。
染心看者，越毘尼罪，何況身犯?
假若我們用染污心來看男眾或者是看女眾，就會犯到越毘尼罪，越毘尼罪它是比較小的一種罪過，它是屬於心意的一種罪過，這叫作越毘尼罪，這罪過比較小。以染污心看男女眾都不可以，何況說我們的身體跟他有所干犯，更不可以的。
第三、業道重故。
邪婬的業道罪它是非常重大的緣故。
若犯邪婬，不堪入道。假若我們犯到邪婬，就不堪可入於佛道了。
古德有一句話說：「要趣進妙道，未見情愛封固，而得有證者。」
我們想要趣求精進於無上的菩提道，從來沒有看到情愛堅固的。封固就是很堅固執著放不下的，從來沒有看到情愛堅固執著放不下，而能有所趣證菩提證入妙道的，不可能的！因為這兩件事情完全是相悖的。
法性空寂·法性清淨·法性沒有人我。
你情愛堅固，這完全是一種染污、顛倒、無明，怎麼能夠跟法性相應? 不可能的！這件事情根本不可能的。你想要趣進佛道，情愛這件事情你一定要淡之再淡、淡之再淡(乃至於無)。
第四、亂靜心故。
婬欲它會擾亂我們這一念寂靜的心的緣故。我們眾生這一念心它本來寂靜，但是如果有這些根、塵、識的境界，尤其是婬欲的境界擾亂，整個心性就擾動起來。
謂欲火喧心。這種婬欲的火現起的時候，會擾亂我們這一念清淨的心。
令失正念、正定。我們修學聖道就是要常常安住在正念裡頭。安住在正念裡頭，或者是專注在佛號、或者是在止觀上面，這些都是正念。心要常常有定攝心一處，久久它自然就生定，要這樣才好。假若婬欲心重，你的正念正定都被這婬欲心占據了，所以就不得涅槃，障證菩提。不能夠獲得大般涅槃，障礙證得無上菩提。
第五、入魔網故。
假若邪婬的話，就入於魔業羅網的緣故，所以經典說：「此婬欲者，是眾魔境界。」經典上面說：這種婬欲的火，它是屬於眾多魔王、魔子、魔孫的這種境界，是屬於魔的境界。
我們縱然做不到說斷除婬欲，但是我們切莫隨順，切莫去造作邪婬業。要不然你就繫屬於魔了，作魔的子孫了。
第六、三世諸佛法爾不婬欲故。
三世一切諸佛都是自然地不婬欲的緣故。所以在家居士學佛，縱不能夠完全不婬欲，我們應當隨佛教誡，不邪婬。
《紅色字體，點按進去是出處的連結點，阿彌陀佛》
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
問曰：白衣有妻子，婬欲不除，憑何得成佛？
答曰：只言見性不言婬欲。只為不見性；但得見性，婬欲本來空寂，自爾斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能為害。何以故？性本清淨故。
白話註解：
有人問：「在家人有妻子，欲望未除，憑什麼能成佛呢？」回答說：「我們只談見性，不談欲望。因為不見自性，所以有欲望；一旦見
貪求五欲就好像舔刀口上的蜜，雖然只有一點點甜味，卻不知不覺地傷了舌頭，「如蜜塗刀，舐者貪甜，不知傷舌」。
另外又說，我們貪求五欲，求不到很痛苦；得到的時候，卻又很恐懼、苦惱隨時都可能再失去；失去的時候又很懊惱。甚至有的人為了貪欲而失去了寶貴的性命，就好像飛蛾撲火一樣。
由於煩惱──有貪瞋癡的煩惱，而造了業──身口意的業，而感得三界業報身，再來三界輪迴，就在三界裡面一個牢籠換另外一個牢籠，不斷地在三界輪轉。
所以我們必須斷除貪瞋癡等煩惱，去除對色、受、想、行、識的執著，不再造有漏業，才不會感得業報身來三界輪迴；唯有這樣，那才是真正的解脫。
若能夠完全斷除邪淫，生生世世都可以獲得安樂，現世的生活也會得到眾生的尊重與讚嘆。
「邪淫」廣義而言，幾乎是由貪心所引起的。當然也有少數是為了害他人，而以瞋恨心行淫，會根據其異熟果報墮入相應之三惡趣中。如果有幸獲得人身，也將感受妻子遭他人強搶，或與妻子相處不稱心意，例如：妻子會偷盜、酗酒、脾氣粗暴，
觀音山 2024年6月30日《妙法蓮華經》祈福除障法會，當日同時恭請慈悲 龍德上師傳戒，歡迎十方善信法友把握殊勝難得的因緣，早上8:00一同線上參與受持一日夜八關齋戒。祈福除障祿位、超薦蓮位恭誦《妙法蓮華經》，登記祈福除障祿位、超薦蓮位
※經文：
「復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
※導讀：
【罪業】：罪惡之所作，為感未來苦果之因者。罪業之本性稱為罪性，罪性本空。依罪業而感之苦果稱為罪報，《無量壽經》曰：「罪
佛陀2500多年前，即慈悲開示了「墮胎」的種種罪過，教導末法時代的人們，如何救護諸童子、胎兒，如何得到長壽滅罪的種種功德，賜予造作墮胎殺業的無知父母一盞解脫的明燈。
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》記載，有五種惡業即使懺悔也無法滅除︰
一、殺父。
二、殺母。
三、殺胎。
四、出佛身血。
「殺害比丘與沙彌、汙尼、毀像塔寺等，發露懺悔近無間。」有犯這一些五無間罪，五大類的無間地獄的罪業，近似無間地獄的罪，是相當重的。犯過這一些的，要深切地向 阿彌陀佛、諸佛菩薩求懺悔，將來才有得生西方淨土的因緣和機會。你對他製造違緣，「違緣」就是讓他修行困難，打擊他的信心，找他的麻煩，這就叫「違緣」
假如一個人永遠保持清醒，世間無罪惡事，因為人無法永遠清醒，所以才會有所謂的法存在，這個法叫做世間法，由於有世間法的存在讓人與人之間有了約束，彼此互相尊重，合作，生活下去。一旦這個世間法不存在或者被破壞，人就像畜生一樣，自相殺戮，彼此之間不懂得尊重，依我行我素的行為讓這個世間變得人人自危。
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