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凡夫的苦厄和自在間,只有三秒鐘的距離?（下）
閱讀時間約 6 分鐘
不要以為所有學佛或修行的凡夫，都能「離苦自在」。
也不要以為仍在醉夢中的凡夫，就注定在「煩惱苦海」中受折磨。
我有幾位學佛的朋友，因為沒有「覺醒」，誦經好幾年，最後仍罹患了「憂鬱症」，只能靠著藥物來「壓制」內心的煩惱和恐懼。
我常勸這些朋友少吃藥，因為藥物副作用不小，雖然藥能讓「大腦不會多想」，省了佛說的「見思煩惱」，但仍不是「究竟法」。
相對的，我建議他們修習的「三秒禪」，反而能在相當程度上，讓他們得到「平靜」。
為何「三秒禪」可以「降伏」他們的「憂鬱煩惱」？
因為，透過「三秒禪」可以讓他們的「大腦休息」，卻沒有副作用。
實相是，許多學佛或修行，仍無法離苦的凡夫，問題就卡在「頭腦和知見」。
同樣的，對於仍在醉夢中的凡夫，「三秒禪」也可以讓他們的「苦厄」緩解。
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人人都可以離苦,可以自在喜樂,但前提是,你要成為一位覺修者,就能度一切苦厄...
畢竟,人各有因緣,不是每個人都有累劫功德,可以出家修行。
因此,成為一位覺修者,在不離紅塵,在照顧緣親的同時,你也能進入清淨無染,平靜無憂的境界。
這個講堂的文章,都是我個人親證的覺修體悟,希望對於有緣人的覺醒和修持,有所助益...
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這些年大家都為了家人，很少去觀照照顧自己的心，勞心勞力一生，是該回來觀照自己了。佛陀也是先了悟，處理好自己才開始為世人說法，每個人都要先處理好自己，才能真正開始。
當我們遇到很多不好的事情，情緒上來時。教你放下的人，都演聖人，在相同環境背景下，他不一定做得到。不要被道德綁架，少看毒雞湯。
厭欣心-菩提心-他力三心(象山慶24.8.4))
問：若三心凡夫不能發,佛說的豈不是無意義語。佛說法是契理契機的,不會說空話的。只是我們要知三心之體來自名號,稱名就具足三心,也就是凡夫能發起與獲得三心之辦法。三心都做不到佛說來做什麼？往生豈不是沒有希望了？貪瞋癡具足的凡夫都,能做到,才是殊
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
人類是如何處理情緒煩惱、避免痛苦、獲得快樂，以及禪修對快樂方式、認知方式和用心方式的影響。
大慧宗杲禪師：
士大夫學此道，多求速效，宗師未開口時，早將心意識領解了也。及乎緩緩地跟著，一似落湯螃蟹，手忙腳亂無討頭處。殊不知閻家老子面前，受鐵棒，吞熱鐵圓者，便是這領解。求速效者更不是別人。所謂希得返失，務精益麤，如來說為可憐愍者。
聖嚴法師：
這段話指出有些知識份子傾向於急著得到結果，
看見很少人擁有平靜與快樂
我一直不知道如何才能快樂的活著。
生活中的痛苦似乎總是多於快樂。大多數的人們時常抱怨：「剛剛那個人怎麼可以這樣對我？」、「這件事發生了我很生氣」、「這段關係的結束讓我憂鬱」。厭惡、恐懼、貪婪、憤怒、沮喪、悲傷……等等的情緒四處飛揚、渲染，即使努力保持正向，還是容易被影響
慢性病
許多人長年受慢性病的困擾，陰霾總是揮之不去，時間ㄧ久就以受業來安慰自己。
所謂「人身難得，佛法難聞」，得人身雖難，但這人身卻人人殊異，有人強壯康健，有人卻體弱多病，這種差異源自遺傳者多，慢性病亦如。在《摩訶止觀》中曾提到造成疾病的原
這些年大家都為了家人，很少去觀照照顧自己的心，勞心勞力一生，是該回來觀照自己了。佛陀也是先了悟，處理好自己才開始為世人說法，每個人都要先處理好自己，才能真正開始。
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厭欣心-菩提心-他力三心(象山慶24.8.4))
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