只想檢討別人，任何的失誤都與自己無關，只有別人需要修正，兩母子一個樣，自大到無懈可擊。
身教重於言教，自己都不主動做家事，還要求小孩要做？還硬是說自己有做家事，卻講不出來做什麼，要我自己想，這是什麼鬼邏輯？留言
波尼亞的沙龍
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需要一個出口，讓心情得到平復與安穩
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「我也很煩呀！一項作業，就算我盯著他一整天，ㄧ樣可以給我摸到寫不完！我也無可奈何呀！」
「是什麼通知單？他沒拿給我⋯唉
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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孩子一是變成事不關己己不勞心（反正功課我不想做但全世界都在迫着做便敷衍一下）；二變成一旦有點能力後，做事馬虎不肯盡全力（因沒有鍛鍊好做人態度），這時候孩子還可還原基本步，從學做人開始慢慢學好，再把良好的態度放在做事的一環中嗎？也許，但余不予厚望。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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大寶點頭紅了眼眶，小寶則是抱著我默默哭了很久。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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