幾種常被誤用的神學語彙

話說在前頭，説這些話的人或許真的對神學有偏差認識，但也可能只是文字表達能力有侷限，因此我只是解釋為何這樣講不妥，如果你覺得沒問題，哪也不是我管得著的。

是這樣的，偶而會聽見基督徒，甚至牧者，說出一些讓人吐血的鬼話來，我指的不是一般對話，而是宗教言論，而且不是什麼單一個案，而是許多人會使用的宣教語言，不見得侷限在某些教派或個人，而是很多人會不自覺拿來使用的話語。

但這些說法其實都有極為嚴重的神學謬誤，居然還可以說得那麼高興，讓人搞不清楚你只是單純在語言使用上搞不清楚，還是真的在神學上有很大的認知錯誤。

以下我就來介紹幾個很常聽到，但其實根本就用錯方法的詞彙。

宣告

「宣告」是聖經裡出現過得詞彙，使徒也用過，所不是可不可以用的問題，而是怎麼用的問題。「宣告」的辭意就是「宣佈公告」（教育部辭典的解釋，有說跟沒說差不多……），簡單說就是一種「公開」宣稱的意思表示，關鍵是「公開」。很多人在禱告的時候會「宣告」，這很有意思，因為這是一種「錯誤的態度」。

禱告的對象是上帝，拜託，這應該是常識，但很多人完全搞混這一點，尤其是帶公禱的人（只要兩個人一起禱告，開口那個就是公禱者）。

「宣告」的對象是其他「人」（在某些語境中，對象可能包含魔鬼邪靈之類有的沒的），不是上帝，請不要搞錯，所以在對象是上帝的禱告當中帶入宣告，這完全是錯亂。

有些人帶著大家「向上帝禱告」，但又會突然口氣一轉，變成面對大家做宣告，這真的很搞笑，怎麼，突然你變成在教訓眾人的那位了？這不但是錯亂，甚至是作秀，不管你是不是故意的，總之都是一種錯誤的神學概念，是一種偏差。

或者說，這是犯罪了，你得罪了神，你在理當以上帝為唯一呼求對象的禱告當中掠奪了上帝的主權，轉過來面對眾人，還假上帝之名進行宣告。

亂來。

當然，宣告的內容大致上可以區分成兩種，一種是「自己打算要怎樣」，例如宣告「我要一生跟隨主」，這種的還好，可以視為代表眾人進行誓約，因此雖然有語言使用上的錯誤，還不至於算什麼很惡質的錯誤（但很驕傲，所以依然不是好的作法，除非你是以「個人名義」進行決志，這沒問題，但不要把其他人牽連進來）。

另一種就糟糕透頂，甚至可以說是邪惡了，那就是「宣告上帝將要做什麼事情」。

這真的爛死，偏偏超多人愛這樣胡說八道，隨隨便就宣告上帝要醫治、上帝要掌權、上帝要拯救。

沒錯，上帝會醫治、上帝會拯救、上帝本來就掌權，但「輪不到你宣告」，因為上帝有上帝的安排，你以為你是誰，隨口妄稱神的名，干犯上帝的主權，跟躲在西優頓王旁邊的葛利馬一樣，狐假虎威，內心被薩魯曼蒙蔽了都不知道。

這不叫信心，這叫妄求，而且驕傲，活脫是法利賽人的模樣。

更好笑的是事後只要牽拖是別人沒信心所以事情沒成就好，因為你戲已經演夠了，假敬虔。

成或不成都在上帝，別人的信心輪不到你論斷，你到底要犯多少罪才甘心阿！

總之，「宣告」的使用，大概是現在教會界最常被濫用，而且明顯在神學讓有極大錯誤與罪行的詞彙了。

我沒說你不能用，但請搞清楚狀況再來用，至少別在公禱時耍寶，這會讓人跌倒的。

信心

再來我們們談信心，其實「信」是神學很核心的部份，我已經寫過很多文章在解釋「信」這回事。

但信心真的被太多人胡亂使用，不但沒有真的信心，甚至用來指責別人缺乏信心，結果就是不但沒有真正認識上帝，還很驕傲的自以為義，開始論斷別人了。

我們先把信分成幾個不同指涉對象來看。

你信上帝嗎？

這問題可能好回答，是基督徒一定信上帝，沒什麼問題。

你信三位一體的上帝嗎？

這也好回答，是基督徒一定也相信三位一體的上帝。

但如果你開始請對方做更詳細的定義，各種狀況就會出現了，這些狀況，我之前寫過一系列文章討論，然後我們會發現很多的信心其實真的「很信心」，因為連到底信的是什麼都不清楚。

倒不是說要大家都成為神學家，這太強人所難而且沒有必要，但更關鍵的其實是「心態」，因為真的有太多人的信其實是「盲信」，而且甚至覺得「這樣才對」，然後歡天喜地的不求甚解。

這不叫信心，這叫迷信。

大家玩過信心測試嗎？就是蒙起眼睛向後倒，後面人會把你接住的遊戲，就看你相不相信後面的人會不會接住你。

當然，我還沒見過放著讓人摔下去的（會被告），但我想大家可以很輕易的衡量自己的信心「程度」，如果一起參加的是家人，你應該會比較放心，如果是朋友，你或許會擔憂對方會不會「惡搞」。

是的，信心跟你「知道多少」其實有極大相關性，你知道越多，信心會越強，而你知道的面向也很重要（例如上面的例子，不同朋友狀況不同，有些好朋友其實你會擔心他惡作劇），所以不是隨便說我很有信心就可以帶過去，隨意這樣宣稱的人其實更多時候只是自己暗示自己，而那只是一種催眠，是迷信。

所以真的不要隨便評論別人的信心，因為你根本不知道情況，二來你對自己的論斷那麼有信心嗎？

因為信心是個人跟上帝之間的事情，事情是否成就卻是看上帝的意思（雖然你或許有機會造成影響），別忘記耶穌在克西馬尼園為我們示範的禱告，別把自己的信心當成妄求甚至想要支配上帝權柄的藉口，這本身就是犯罪了。

異象

意象、異夢、啟示，有好幾種相似詞彙，但反正都被濫用，尤其拿來跟信心合起來一起濫用，或者以異象為藉口隨便宣告，或者說，很多時候這些胡說八道都是從異象開始的。

其實異象是有很嚴格定義的，「真正的」異象是天啟，來自於上帝的啟示，這一點沒什麼問題，問題在於「你以為的是真的還是假的」。

對，我們可以在這裡面看見很多國王新衣式的謊言，反正只要「宣告」自己獲得異象，別人就不可質疑，不然你就是「信心」不夠。

我不是說沒異象這回事，畢竟上帝的確會啟示、激勵人去做某些事情，比方說我會開始寫這一系列神學文章，就是因為在禱告中領受到異象，激勵我一定要出來點出各種神學的錯誤，所以才會開始寫一大堆這種會得罪人的東西。

但，很重要，但，但是，我要先強調清楚，上帝給我這樣的異象不代表我要去強迫人家接受什麼，或者直接把自己的異象變成教會全體的異象，因為每個人領受的指示可能不會一樣。

我都還沒跟你說異象很可能只是你自己的錯誤解讀或者白日夢勒！

實際上，正因為異象太難證實，更需要小心對待，其實聖經也要我們對於這類信息必須多方查考，偏偏很多人愛用「不要消滅聖靈的感動」來說嘴，這其實是一種錯誤解讀，因為用心查考才真的不消滅聖靈的感動，因為你「求真」。

正如我受到上帝感動要寫這些神學文章，我也的確馬上就開始寫了，但我也沒停止「查考」，因為我明顯感受到有這份負擔，因此不住禱告，甚至得到「我若不寫就有禍了」這種啟示，對，跟保羅一樣，不然當我閒閒沒事幹喔！我連論文都暫停了耶……

更別提有些異象到底跟上帝的國度有什麼關聯很讓人存疑，因為聖經裡提到的異象從不會是小事，更少是只跟個人有關的事情，但有些人幾乎可以每天都跟你說他在禱告中上帝告訴他什麼，最好那真的都是上帝講的，那我才真要拜託你不要妄稱神的名，因為廟裡一堆起乩的也會跟你說那是神明講的。

因為邪靈也是靈，所以拜託不要隨隨便便就說自己從上帝那邊領受什麼，這只是很單純的驕傲，或者意圖狐假虎威，因為我也領受到很明確的信息，而且已經好幾年沒有中斷，然後我譴責的對象可以每天跟你說他領受到什麼新的異象，通常都是「要別人做什麼」，但我領受的異象一直都是「我自己該做什麼」，而且那很顯然是會得罪人的事情，但目的是為了上帝國的事工，而不是股票明牌。

因為我領受的異象是要我譴責你們的胡說八道。

小結

只能說，拜託，我無意質疑你是否敬虔、愛主，是否真有與神同行，因為那是上帝與你之間的關係，正如我跟上帝之間也有親密的關係，而那不是需要刻意給外人看見或知道的。

但我們的行為不該讓別人跌倒，不管你領受什麼，你都該用心、反覆的查考，更不該仗著這一點去要求甚至逼迫人家，你的信心上帝自然知道，不用在那邊表現給別人看，更不要隨便妄稱神的名，隨意宣告，好像神是你的僕人一樣的。

這絕對都是很不好的作法，只會把人推離上帝，是不符上帝真理的行為。

是的，你當然也可以用同樣的邏輯來質疑我，我也歡迎大家質疑我，畢竟我可是每天也都在跟上帝禱告尋求指示，好讓我寫的文章能夠更加親近真理（而且我知道永遠無法完全達到），但如果你宣稱你領受異象，得到天啟，偏偏跟我所領受的完全相反（例如方言禱告，嘿，這玩意我也有領受，而且是受洗前就有了，但我所領受的就是要譴責迷信方言這件事啊！），那到底誰才是真正領受上帝旨意的人呢？

如果我們都真實領受了，那上帝的旨意是要我們做什麼？

對了，說不定我們都錯了勒！

我的確很確信我的領受為真，但我依然不停查考，這不是沒有信心，相反的，正因為有信心，所以我要知道更多。

因為不求真的信就是迷信。

聖靈的感動是要我們更努力求真，千萬不要搞錯重點，整本聖經都在強調理性與邏輯所帶來的靈性感動，也因此科學與哲學都是從基督教神學中建立起來，誰叫你放縱眼目情慾隨著肉體感覺漂流阿！

對，我說的就是靈恩派那些鬼東西啦！