淨修捷要報恩談 (二十) 禮讚諸佛

願此三十二拜文 ‧ 久住於世 ‧ 令有緣眾生 ‧ 深信受持 ‧ 正念念佛

《淨修捷要》夏蓮居老居士 著
《淨修捷要報恩談》黃念祖居士 講

《淨修捷要報恩談》第二十拜 禮讚諸佛

《拜文》【一心觀禮，十方世界，示現廣長舌相，說誠實言，稱讚無量壽佛不可思議功德，欲令眾生聞彼佛名，發清淨心，憶念受持，皈依供養，所有善根至心迴向，隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提，恆河沙數諸佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】

【講】再下就第二十了，普禮十方的佛。這個普禮十方的佛，現在不僅僅是禮極樂世界了。

在「十方世界」，十方虛空中間有無窮的世界，在十方世界之中都有佛，他們「示現廣長舌相。」三十二相裏頭有這個廣長舌相，釋迦牟尼舌頭吐出來之後，舌頭能整個擋住自個兒的臉。我舅父是南梅，他也有一個異相，他舌頭伸出來能舔到自個兒的鼻子尖，所以他一說法，大家都很擁護的，稱爲「南梅」，講經很多，也有著作，所以（人稱）「南梅北夏」。

佛的廣長舌相，就是能自覆其面。《阿彌陀經》裏頭，十方的佛現廣長舌相，這個廣長舌相就大了，遍覆三千大千世界。這就是說，不一定我們要看舌頭有這麽大，就是佛所說的音聲，說法的法音，這個法音能夠遍滿三千大千世界。所以十方的佛示現這樣的廣長舌相，使得聲音貫徹到三千大千世界。

「說誠實言」，佛都是沒有妄語，最真實的話。這個誠實言是什麽呢？都在稱讚，稱讚我們的無量壽佛的不可思議的功德。所以阿彌陀佛是十方佛都在稱讚，名聞十方。十方的佛都在十方各自個兒的三千大千世界，對自己的一切有情在演說阿彌陀佛的功德。

爲什麽要演說？「欲令衆生聞彼佛名」，願意自個兒本土的衆生，願意十方的衆生都聽到阿彌陀佛的名字。聽到了這個名字，大家就發起清淨的心。我們不是一種染污的心，所以有很多使人動心的哪，是些染污的東西。現在是聞到佛名，聞到這個道場，讓大家發起了清淨的心。

「憶念受持」，就說阿彌陀佛這樣的功德，就憶念阿彌陀佛的功德，是這樣大慈大悲、大願大力，這樣子，一向住真實慧，大智慧，來爲衆生救度。憶念哪，而且要受持，要接受，要執持，要修持。

我們要「皈依」，我們應當依止，依靠阿彌陀佛。我們要「供養」，我們這個供養，大家現在說的，一般大家供養的只是局限在交一些錢，獻一些東西，上供買的，這樣作爲供養。這也都是供養，但是更好的供養是法供養，所以「一切供養，法供養最。」

「法供養」是什麽？你「如說修行」就是最好的法供養，你「發菩提心」是最好的法供養，所以不一定就是要獻這些，擺這些供品，擺些什麽。我以前在這些事情上也是相當執著，從河南回來以後這就有所變化了，這些就看的是很次要了。

所以這個供養是要有法供養。有人說：「別人來送些東西，來結緣也是一種好心，你應當……」我說：「我是讓大家把這一般的、這一種的供養，變成法供養，不是更好嗎？法供養的功德大得多啊！」所以我們供養也是如此，對阿彌陀佛也是如此，財物供養那就不如法供養，這個「如說修行，依教奉行」，這「發菩提心，一向專念」，這是真正的「供養」。

你看，「皈依供養」底下就是「所有善根至心迴向」，所有我這些善根以至誠的心來迴向。迴向什麽？就是把我這一切供的功德，都把它迴轉向於求生極樂。求生極樂這個「求」，不是個人的享受。所以我就說，有人求佛就是願意現在得佛保佑，一切平安、一切吉祥、發財升官，死了之後我也到個好地方去，比別人還好，就是活的時候要好，死的時候要比別人好，只是一個爲自己打算的，這個就往生不了極樂世界。

極樂世界所要求的是利他，我要度衆生，不是就爲自己，都想到自己，這個你是可以得一點福，佛可以滿你的願，但是求往生就不可能了。它是大乘法，它都是大乘，大乘都是利他，不是阿羅漢。

所以我們說，爲什麽要求往生？

就是我們要最快、最徹底來實現咱們度衆生的願望。我們願意度衆生，但是你怎麽度？自己還在水裏頭出頭沒，我要想把這個水裏的人都救出來，這不是個空話嗎？所以你自己總要會了游泳，你自個兒有了救生圈，你自個兒再有救生艇，再有大的船，你這才能真正來救人，苦海救人嘛。所以到了極樂世界就是爲了這個，你很快地成功，你就有辦法，你可以分身到一切世界，種種說法、種種救度，度無邊的衆生，所以我們往生是爲了這麽一個大事啊！

再結合自己來說，我多少生中這一切，我們有多少親眷，今生有親眷，過去生中也有親眷，今生對於親眷的愛護種種的，你前生對於你那個親眷同樣是愛護，中間不過是隔了。（如同）演戲，那場戲下了，換了這場戲，你就把那個全忘光了，實際是一回事嘛。你今生如此，來生你這場戲完了之後又換戲了，你這就全不管了？

那些人裏頭有很多在地獄中，在那油鍋裏受罪，盼望他的親人來救度，而我們正是他所盼望的人，別人還沒有這種可能。那我們就要很快地來成功，我們才能去救他，才能滿他的願。所以這麽一想，我們就要精進了，我們不能夠就這麽（懈怠）著。實際真是這麽一回事啊，這真是這麽一回事。

那麼這樣的話，「隨願皆生」，我們是聞了佛的名，聞了佛的功德，才憶念受持。佛就是多生多劫爲了衆生，種種的勤苦啊、成就啊，因此我們也願意來救度。我們往生，我們得到不退轉（往生一定三不退轉），乃至得到無上正等菩提，乃至於成佛。

十方的佛是這麽地勸導衆生，這些佛有恒河沙數那麽多，我們在這兒一起、一同頂禮，頂禮十方的佛。所以他這個法就是很廣大，是不是？大家想想，（所需）時間很短，（文字）都是不多，你在這裏所禮拜、恭敬、讚歎的，各個方面都是很重要、很深刻，而且很廣大。

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佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

回向發願

念佛既畢。即云 :

弟子（某）。一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。
我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。
佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。

願此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。
若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。亦不顛倒。如入禪定。
佛及眾聖。手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。
花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。

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