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納瓦爾寶典：從白手起家到財務自由，矽谷傳奇創投家的投資哲學與人生智慧

📖文獻筆記

第一部　關於致富

第一章　創造財富，拿回自主權

■ 找到人生支點，發揮槓桿效應

槓桿有三大類：

• 第一種是人力，亦即替你工作的人。
• 第二種槓桿是資本，也就是金錢。
• 第三種槓桿則是全新的槓桿，也是最民主的，那就是：零邊際成本的產品或服務，包括書籍、媒體、電影和軟體；其中軟體或許是力量最強大的，你只需要一部電腦，不需得到任何人的許可。

一個職業的創造性成分愈高，投入和產出的關係就可能愈薄弱。如果你從事的職業，投入和產出是高度相關，在工作過程中，你很難創造財富，更別提致富了。

■ 找到把事做成、把事業做大的方法

對我來說，退休就是你不再為了想像中的明天犧牲今天。當你能夠把今天過好，今天完成就完成了，你就退休了。

不再為金錢煩惱的退休方法有很多種。一個方法是存很多錢，讓你的被動收入（不動一根手指頭就有的收入），足以應付你花錢的速度。另一個方法是把花錢的速度降到零，變成一個無欲無求的僧侶。還有一個方法是做你熱愛的事，樂在其中，錢就不再重要了。

第二部　關於快樂

第三章　學會快樂，欲望少但更好

■ 保持快樂的５個技巧

對於有些人來說，快樂是一種完全投入的心流（flow state）狀態，也有人認為，快樂就是知足，一種心滿意足的感受。我對於快樂的定義也一直在改變，現在的答案跟一年前已經不同。對我來說，快樂其實是回到一種「預設狀態」（default state）。當你不再總覺得人生好像少了什麼，快樂就在那裡。

對我來說，快樂跟正向想法或負面想法無關，而是跟欲望的消失有關，尤其是對外在事物的欲望。欲望愈少，我愈能接受事物的現況，心智波動就會減少。愈能專注於當下，就愈快樂滿足。

練習冥想有助於接受現實嗎？可以，但很有限。你可能已經練習冥想很長一段時間，但只要有人用了錯誤的方式說了錯誤的話，你可能又被打回原形，變成被自我牽著鼻子走。這就像你好不容易舉起一磅的重量，但有人給你加了一個大槓鈴，還在你的頭上放了一疊盤子，讓你難以招架。

儘管如此，還是比什麼都不做好。只不過，每當你心裡或情緒開始覺得痛苦的時候，要恢復平靜還是很不容易。其實，真正的快樂，不過就是伴隨心靈平靜而來的感受。多數時候，快樂來自於接受而不是改變外在環境。

■ 擺脫競爭陷阱，擁有專屬幸福

我不認為生命原本有那麼艱難，是我們把它變得艱難。我會努力擺脫一些事物，其中之一就是那些所謂「應該」做的事。

每當這兩個字潛入你的腦海中，就是罪惡感或社會制約在作祟。因為「應該」而去做一件事，基本上表示你其實原本不想做，勉強自己去做只會讓你痛苦。所以，我會盡可能把那些「應該」做的事從我的生活中移除。

■ 以平常心接受已發生的事

人生中不管碰到什麼狀況，你都有三種選擇：改變它、接受它，或是擺脫它。

你永遠都有三種選擇：改變它、接受它，或是擺脫它。最糟糕的是什麼都不做，希望有所改變，卻又不行動，明知擺脫不了，卻又無法接受。人生大部分的痛苦，都是來自這樣的掙扎，或是對現實的厭倦。我最常對自己說的話就是：「接受它吧。」

我所謂的接受，就是不論結果如何，都能處之泰然，找到平衡和重心。往往後退一步，更能看清事情的全貌。

沒有人可以永遠得償所願。以平常心接受已發生的事，當你愈早接受現實，就能夠愈快適應。當然接受現實並不總是容易的事。以下有幾個破解方法，對我很有效，或許也對你有幫助。

• 退一步想
• 找出正面意義
• 接受死亡，就沒有什麼不能失去

如果你可以接受死亡，那基本上你就沒有什麼是不能失去的了。

第四章　拯救自己，５個最重要選擇

■ 主動學習，才能不斷成長

如果有些事你打算以後去做，那就現在做吧。因為有些事現在不做，這輩子都不會做了。

從某程度來說，許多人閱讀只是為了得到社會認可，為了融入「其他猴子」，表現合群。然而，生命給你的回饋不會在這裡發生，你需要走出群體。

■ 解放自己受困的靈魂

自由是我的核心價值觀之一，到現在也還是。自由大概是我的前三名價值觀之一，但現在我對自由的定義已經改變了。

過去，我的定義是「做某件事的自由」，做我想做的任何事，隨時能夠隨心所欲的自由。如今，我尋找的自由是內在的自由，是「免於某些感受或事情的自由」，免於反應過度、免於生氣、免於傷心、免於感覺被迫的自由。無論是外在或內在，我尋找的是「免於……的自由」，不像過去尋找的是「做……的自由」。

第五章　人生哲學，成為有智慧的人

■ 了解生命的意義

生命的意義和目的是什麼？這是個大哉問，有三個可能的答案。

• 答案一：因人而異。你必須找到自己的生命意義。
• 答案二：生命既沒有意義，也沒有目的。
• 答案三：最後這個答案比較複雜。或許生命有它的意義，卻不太令人滿意。人類能小範圍地逆轉熵，因為我們能行動。在這個過程中，人類全體一起加速熵的增加直到宇宙熱寂。

■ 理性的佛教

我的哲學可以如此總結：一邊以演化論做為一以貫之的原則，因為它解釋了許多有關人類的事；另一邊是佛學，因為在探討人類內在方面，它是最古老且最禁得起時間考驗的精神哲學。我認為兩者完全能夠互相調合。

📝閱讀心得

這本書剛好在圖書館新書上架有排到，於是借來閱讀。作者在其官網提供了免費的電子書，舊版書名為《快樂實現自主富有》，若這本書太熱門借不到，也可用舊書名查詢。此外，若不介意電子版，在作者官網Translation頁面上，也可取得免費閱讀《快樂實現自主富有》的線上全文。

我十分欣賞作者的這種做法，這正好與我之前提到的「先享受，後考慮付費」的內容產業趨勢一致，就如音樂產業從付費聆聽轉向免費聆聽，若喜歡則再購買實體唱片或支持周邊。從Spotify、Netflix到Kindle Unlimited等訂閱平台的興起，我認為這已是內容產業的大勢所趨。雖然會對傳統出版業帶來衝擊，但正如當年唱片行和影視出租店的變遷，這也帶來新的機會。

此書分為「財富」與「快樂」兩部分：

財富

這部分大致離不開「被動收入」、「效益思維」、「外包轉嫁」等概念。作者提到三大槓桿：①人力、②資本、③零邊際成本的產品或服務。在MoneyXYZ的〈大實話：財富自由不能靠股票，還得“擁有生意"〉影片，闡明了僅靠投資難以致富的原因。而作者強調第三種槓桿的優勢，簡言之打造「個人品牌」，但並未深入講解具體的操作。

而關於「效益思維」，作者建議設立較高的自我時薪，不過他也寫到：

我會跟以前的女朋友，甚至現在的太太爭辯：「我不做那件事，那不是我負責解決的問題。」當我媽媽交代我去做一些瑣碎小事時，我也會跟她討價還價一番。

然而，這樣精算自己的時間，會不會反而陷入快樂陷阱？例如，與愛人相處時，是否會反覆考量達到自己設定的時薪價值？與人相處時，是否會像律師或諮商師般，時間一到便結束交流？量化會讓愛與意義感逐漸消失，而不量化愛與意義又可能顯得沉重或被過度索求。

有人說，愛名牌包的女性反而更實際，因為在她們眼中愛是一種等價交換；而非物質需求的愛，進入精神層次後，因為沒有衡量標準反而更難處理，這成了一個複雜的問題。

簡言之，相較於「愛就是買名牌包給我」，認為「愛就是對我好」反而因為無法量化而形成標準上的落差，但前者在大眾眼中又過於世俗化。

另外，作者認為對於低於自己設定時薪的事務，應盡量外包。這點對我們台灣人來說似乎略顯諷刺，畢竟我們不少人身處OEM製造和派遣工作的末端。

快樂

書中第二部分開篇提到：

財富、健康、快樂是人生三大事。我們把財富排第一，快樂排最後，但它們的重要性卻剛好相反過來。

作者對快樂的理解接近伊壁鳩魯學派：

對我來說，快樂其實是回到一種「預設狀態」（default state）。當你不再總覺得人生好像少了什麼，快樂就在那裡。

伊壁鳩魯主義認為，追求快樂其實就是追求不痛苦。作者也推薦斯多葛學派的《沉思錄》、《塞內卡之道》，實際上這兩個學派有許多共通之處：

斯多葛主义者提倡培养美德，认为自然是理性有序的；伊壁鸠鲁主义者则崇尚快乐，认为自然是混沌的、偶然的产物。然而，他们也有很多共通之处：这两个学派都认为，我们所有的知识都来自感官，一切存在的都是物质的，以及人会随着肉体的消亡而消亡；他们一致认为，美好的生活不需要大量的物质财富，人生中最重要的是获得一种平静的心态。—《如果我们可以不通过消费获得快乐》

很有趣的，作者也推薦克里希那穆提的《生命之書》、《全然的自由》和奧修的《奧祕之書》、《偉大的挑戰》。我大學時期也熱愛這些讀物，以前我會推薦幾本入門：

• 克里希那穆提《從已知中解脫》
• 鄔斯賓斯基《人可能進化的心理學》
• 肯恩．威爾伯《事事本無礙》
• 奧修《靜心觀照》

前三本書都薄薄的，內容言簡意賅，而奧修和克里希那穆提的書實際上很難整理出具體重點，只能透過閱讀本身去體會，重點在於整個閱讀過程本身。後來我選擇了第四道作為主要途徑，記得在《奧修傳》裡，奧修對葛吉夫與克氏的看法也有所提及，有興趣的話可以翻閱。

此外，作者還推薦了他弟弟所著的《讓愛自己變成好習慣》，這本書反而引起了我的興趣，打算找時間借來一讀。他還推薦了電視劇《瑞克和莫蒂》，這部作品與虛無主義息息相關，也是我一直沒抽出時間觀看的待看清單之一。

最後，作者總結他的哲學觀：

我的哲學可以如此總結：一邊以演化論做為一以貫之的原則，因為它解釋了許多有關人類的事；另一邊是佛學，因為在探討人類內在方面，它是最古老且最禁得起時間考驗的精神哲學。我認為兩者完全能夠互相調合。

這本書也讓我聯想到《我可能錯了》一書。如果那位作者不是一位外國籍的還俗僧侶，同樣的內容還會有這麼大的影響力嗎？同樣地，如果《納瓦爾寶典》的作者不是矽谷的傳奇創投家，這些內容會不會被歸類為「新時代叢書」呢？

在許多心得和書評中，多數人聚焦於書中關於「財富」的部分，然而作者顯然更重視「快樂」，這讓我思考：這是否是一種「博士賣雞排」效應？是否只有先獲得社會認可的成就，個人的追求才會被社會認同？而當他們提倡追求個人成就時，社會卻仍在追逐他們已經走過的那些社會成就。擁有話語權和影響力，是否正是因為曾經具備一定的社會地位？因為擁有博士學位，所以賣雞排才不被小瞧？或許這正是影響力背後「社會認同」與「權威」的原理吧。