道德經 德經-第七十五章
1. 原文
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
2. 白話文
百姓之所以挨餓，是因為統治者徵收的賦稅過重，所以百姓才會饑餓。百姓之所以難以治理，是因為統治者過度干預和操控，所以治理才會困難。百姓之所以輕視死亡，是因為統治者極端貪圖奢華、苛求享樂，所以百姓才會視死如歸。只有那些不過度看重自己生死的統治者，才是真正勝過那些只知貪生怕死的統治者。
3. 解釋
這一章道出了統治者與人民之間的因果關係，揭示了壓迫、干預與貪婪所帶來的惡果，並指出真正賢明的統治者應該超越對自身生命的執著，而關注整個天下的福祉。
「民之饑，以其上食稅之多，是以饑。」說明民生困苦往往源於統治者的剝削。當政府橫徵暴斂，百姓負擔沉重，勞作所得大部分被剝奪，自然無法溫飽。歷史上，許多王朝因賦稅繁重導致民不聊生，最終引發叛亂，這正印證了這句話的智慧。良好的治理，應當減輕賦稅，讓百姓能夠自給自足，而不是讓統治者與權貴階層坐享其成。
「民之難治，以其上之有為，是以難治。」這裡的「有為」並非指一般意義上的積極作為，而是過度干預與控制。當統治者過於專斷，制定過多法令，干涉人民的生活，人民反而會產生抗拒，社會變得混亂不堪。道家提倡「無為而治」，並不是放任不管，而是順應自然，讓社會自我調節，使人民自主發展，這樣反而能達到最好的治理效果。
「民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。」這句話揭示了統治者的貪圖享樂與百姓的輕生之間的關聯。當統治者過度追求自身的奢華生活，忽視百姓的生存困境，百姓便會陷入絕望，甚至視死如歸。這在歷史上屢見不鮮，當政權極度腐敗，統治者沉迷於享樂，百姓受壓迫無法生存時，他們寧可反抗或赴死，也不願苟活。真正明智的統治者，應該減少自己的奢侈欲望，與人民同甘共苦，如此方能長治久安。
最後一句「夫唯無以生為者，是賢於貴生。」點出了真正的賢明統治者，並非貪生怕死，而是願意超越個人的生死存亡，以天下為重。道家思想認為，過度執著於個人生死，反而會導致懼怕變革、逃避責任，甚至壓榨百姓以保自身權位。真正的聖人，應當捨棄這種自私的執念，順應自然與人民的需求，這才是最高的治理之道。
這一章以簡潔的語言，道出政治的根本法則——統治者的所作所為，決定了人民的生活狀態。貪婪的剝削導致饑荒，過度的干涉導致混亂，極端的享樂導致百姓視死如歸。唯有無私、順應自然、與民同在的統治者，才能真正實現長久的穩定與繁榮。
