<專訪>入世與出世的美麗人生 feat.逸群哥

設計領域的練習讓逸群哥的思考有些不同，進而影響在後來職涯的選擇也有些不同。而花蓮的人文、環境都讓他深深著迷。

「看少了，需求就少了」，這件事從逸群哥的外在或物質呈現，是非常明顯的。

而想要選擇青少年、教會作為服務的場域，是因為自己對於和青少年相處很有感覺，想要多接觸、多想了解年輕人在想什麼，長輩與青少年的衝突讓逸群哥很想知道怎麼從中平衡，年輕人是國家未來的棟樑，總不能看他們一直這樣毀壞下去。當時在教會的逸群哥想法就是想讓年輕人跟長輩有更融洽的對話，要開展這份對話，就是玩得過年輕人，這樣應該會比較好溝通。

與市區的年輕人相處了3年之後，逸群哥移轉花蓮感受不同的年輕人氛圍。花蓮教會的屬性，人口組成非常的兩極化，一間中小型的教會，人口從幾個3-4年級的孩子往上接下來就是60幾歲的「年輕人」，再往上就是80幾歲的長輩。這樣的狀態下，逸群哥結合周邊同樣類型的幾間教會，集合教會的孩子，從陪伴寫作業、玩耍、吃飯開始，累積凝聚情感。之後讓群孩子從服務當地夏令營開始，再到外地去帶營隊，培養他們從掌心向上接受轉變為掌心向下的付出。透過累積、策劃、協辦活動，讓孩子們生命的火花持續燃燒並延伸。隔年後這群孩子更到了大陸深圳辦理營隊，帶著原住民的手工藝、舞蹈到對岸與當地的教會交流，也開展了連續去了四年的經歷。

訪談中逸群哥說，他認爲在花蓮的經歷，讓自己在生命的歷程同步呈現在花蓮的這群孩子身上。逸群哥回頭看自己成長的背景，了解年輕人與父母的代溝，因此他透過自己的方式，轉換思維與想法，讓偏鄉的孩子能夠繼續走在正規的道路上。對於偏鄉，一般人總有「捐錢」就能改變偏鄉狀況的迷思，他選擇實際參與偏鄉的教育，深入影響生命。

在花蓮的後半段，逸群哥參與了中華基督教協會在東部災難救助的先前志工訓練，進而來到台東工作。緊接著他遇到近期台灣最大的兩場火車事故-太魯閣號與普悠瑪事件。

回憶這兩場事件，訪談中都還能感受到這整個過程的張力。逸群哥說他們並沒有在現場參與救難，而是在殯儀館陪伴家屬進行相認的協助。當時的狀態他們只能安靜的陪在家屬身邊，透過照片一頁一頁翻找到自己的親人，藉由罹難者的特徵、遺物，去拼揍確認身份。對於家屬而言，一頁一頁翻完整本，才能找到自己家人的過程有多麼痛苦、多麽不捨，但越快找到就越能放下懸著的心。這段經歷在逸群哥侃侃而談的背後，有許多不捨與難過。看似平白的敘述，你卻能感受到當時的壓力有如無底的黑洞，將你深深捲入其中。

逸群哥說當時他就是安靜的陪著家屬。

因為當下其實沒有任何人有辦法提供家屬「有效的幫助」。在那段經歷裡，陪伴關懷的是人，不是事情，不是理性思考著該如何解決問題，而是用如何用雙手接受著家屬的傷痛，陪伴在家屬身旁並適時的遞上面紙。這些事讓他反思助人工作者的在重大災難時陪伴的心態，從我可以做什麼轉化成我能做什麼。「生命的經歷讓我們持續往前走，經歷重大痛苦的學習與面對時，該如何讓生命學習成長。」逸群哥用這句話，作為普悠瑪陪伴家屬的註解。

在心裡需要承受如此大的壓力，他用不同的風景來釋放身體上的緊繃，藉由速度、刺激例如騎登山自行車、胖車、划獨木舟、騎重機...等來調劑身心。這樣的速度是必須要專注，所謂專注是緊盯前方，但後觀四方。這是一種放鬆，挑戰自己的大腦與身體，使用不同的身體組織，反而是一種休息。而休息是為了走更長遠的路。

訪談中逸群哥提到了一個詞-蓄勁：想要跳得越高，就需要蹲的越深，這樣流汗後的舒暢感，是無法在言語當中感受體會到的，而在這樣的速度中，逸群哥找到自己靈魂的落地處。

節目的最後我們問到逸群哥的美麗人生。他用了很需要思考的方式來詮釋：「陪伴會讓你看見美麗人生，而看見美麗人生，你就會經歷美麗人生 。」當你抬起頭看看別人，而不是只看到自己的時候，就會看到這份不同。

陪伴與同理的進化，讓生命能夠無限的突破與擴張，並且累積自己生命的線條與肌肉，長出美麗的模樣，這就是最美的樣子。不管美麗人生的定義是什麼，如果你找到了，穩穩地往你想要的方向去。美好的養成需要時間，而前往美麗人生的目的地時，也需要時間的淬煉，讓我們一起進化成更好的人，找到生命美好的模樣。

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