Top 5
我們的居所、工作、食物、醫療照護與法律地位，它們都直接關聯到我們生命的存續與茁壯，而這些東西都全然關聯於社會。自生命的最初，這些作為條件的背景就直接關乎到嬰兒是否能存活下來，能否被預設將度過完整的一生－－且相對的，如果她在生命過程中逝去，人們會感到悲傷、為其弔唁。
我們的居所、工作、食物、醫療照護與法律地位，它們都直接關聯到我們生命的存續與茁壯，而這些東西都全然關聯於社會。自生命的最初，這些作為條件的背景就直接關乎到嬰兒是否能存活下來，能否被預設將度過完整的一生－－且相對的，如果她在生命過程中逝去，人們會感到悲傷、為其弔唁。
雖然這是古希臘時期的寓言，但從這個故事看AI與抄襲者的問題，卻會發現它不只沒有過時，甚至精準地指出了我們這個時代面臨的問題。在AI與抄襲者的交互影響下，網路上的資訊會逐漸變得像是那些「工藝品的倒影」，過度依賴這些媒介認識世界的人，則會像洞穴裡的囚犯一樣，將那些「複製品的複製品」誤信為真實。
雖然這是古希臘時期的寓言，但從這個故事看AI與抄襲者的問題，卻會發現它不只沒有過時，甚至精準地指出了我們這個時代面臨的問題。在AI與抄襲者的交互影響下，網路上的資訊會逐漸變得像是那些「工藝品的倒影」，過度依賴這些媒介認識世界的人，則會像洞穴裡的囚犯一樣，將那些「複製品的複製品」誤信為真實。
在這兩組事件裡面，「無根據的虛構」與「無原創的抄襲」看似相反，但其實直指同一件事：缺乏主體真實經驗。GPT給出的虛構答案雖然看似可以回答我們的提問，實際上卻完全脫離現實。對GPT而言，只要讓你感覺你被回答到了，任務就已經完成。那些輸出的語言是否能在現實世界中找到對應，根本不在其考量範圍之中。
在這兩組事件裡面，「無根據的虛構」與「無原創的抄襲」看似相反，但其實直指同一件事：缺乏主體真實經驗。GPT給出的虛構答案雖然看似可以回答我們的提問，實際上卻完全脫離現實。對GPT而言，只要讓你感覺你被回答到了，任務就已經完成。那些輸出的語言是否能在現實世界中找到對應，根本不在其考量範圍之中。
如果美術和代碼都沒有直接使用，那類似的機制玩法實現、類似的視覺風格呈現，要怎麼嚴格地去拆解它原創的程度呢？「一看就很像啊！」完全可以成為一種社群自發性地批評或抵制過分相似者的手段，但如果要在法律或哲學上宣稱它存在有某種承接關係－－而不是巧合或啟發自相同的大自然與公共知識－－我們需要更多證據。
如果美術和代碼都沒有直接使用，那類似的機制玩法實現、類似的視覺風格呈現，要怎麼嚴格地去拆解它原創的程度呢？「一看就很像啊！」完全可以成為一種社群自發性地批評或抵制過分相似者的手段，但如果要在法律或哲學上宣稱它存在有某種承接關係－－而不是巧合或啟發自相同的大自然與公共知識－－我們需要更多證據。
一旦這種誇大不實被看出了，你更是原形畢露，就像那名學生一樣。以他的考試成績，他本來就可以上很多學校。但當他把這種「做題技術」的思維帶進學習歷程，把「展現你自己是誰」也當成一個需要精修、美化的「考題」時，他就已經陷入這種不真誠的文化之中了。
一旦這種誇大不實被看出了，你更是原形畢露，就像那名學生一樣。以他的考試成績，他本來就可以上很多學校。但當他把這種「做題技術」的思維帶進學習歷程，把「展現你自己是誰」也當成一個需要精修、美化的「考題」時，他就已經陷入這種不真誠的文化之中了。
當富豪們聽見強尼每個產品只有一美元左右的利潤時，氣氛變得有所不同。富豪們紛紛向強尼提出質疑，為什麼價格只有4.5美元，不是7美元、12美元、或20美元？強尼用困惑、甚至有些委屈的聲音說到，他從未想過這麼做，因為他銷售的對象都是農夫。
當富豪們聽見強尼每個產品只有一美元左右的利潤時，氣氛變得有所不同。富豪們紛紛向強尼提出質疑，為什麼價格只有4.5美元，不是7美元、12美元、或20美元？強尼用困惑、甚至有些委屈的聲音說到，他從未想過這麼做，因為他銷售的對象都是農夫。
無論一名記者如何認真做了採訪、整理資料，或者文字工作者如何認真撰寫有建設性的文章，這些內容都會立即被無數只為騙取別人眼球的、粗製濫造內容包圍、稀釋到難以被看見。網路世界的讀者幾乎注定得把時間浪費在垃圾海裡浮沉，偶爾才能撈到一兩篇可以支撐真實重量的浮木文章。
無論一名記者如何認真做了採訪、整理資料，或者文字工作者如何認真撰寫有建設性的文章，這些內容都會立即被無數只為騙取別人眼球的、粗製濫造內容包圍、稀釋到難以被看見。網路世界的讀者幾乎注定得把時間浪費在垃圾海裡浮沉，偶爾才能撈到一兩篇可以支撐真實重量的浮木文章。
雖然，這說起來也是一種個人規模的「公民運動」，但與典型的抗議不同，我其實對麥當勞沒有什麼很明確的訴求，並不是「除非麥當勞做出什麼改變，否則我就拒吃」。而是，既然他們不那麼重視我重視的價值，而我具有一定的消費選擇權，所以我每一餐都決定去別的地方吃而已。
雖然，這說起來也是一種個人規模的「公民運動」，但與典型的抗議不同，我其實對麥當勞沒有什麼很明確的訴求，並不是「除非麥當勞做出什麼改變，否則我就拒吃」。而是，既然他們不那麼重視我重視的價值，而我具有一定的消費選擇權，所以我每一餐都決定去別的地方吃而已。
這些人有沒有想過為什麼停車空間會飽和？不就是因為汽機車超過城市可以負荷的數量嗎？但他們想的並不是如何透過調整持有汽機車成本來降低車輛數，而是犧牲行人的安全和城市的空間，人行道消失，到處都是醜陋的停車場與立體停車場。
這些人有沒有想過為什麼停車空間會飽和？不就是因為汽機車超過城市可以負荷的數量嗎？但他們想的並不是如何透過調整持有汽機車成本來降低車輛數，而是犧牲行人的安全和城市的空間，人行道消失，到處都是醜陋的停車場與立體停車場。
在這個依賴於大量雲端存取與雲端運算的時代裡面，由於不必聽見巨大風扇的嗡嗡轟鳴、無需等待相片一點一點在眼前顯影，我們往往會忽略那些「不在本地」的資料依然需要存放在世界的某處－－譬如一些建立在高緯度地區的資料中心－－持續消耗大量電力。
在這個依賴於大量雲端存取與雲端運算的時代裡面，由於不必聽見巨大風扇的嗡嗡轟鳴、無需等待相片一點一點在眼前顯影，我們往往會忽略那些「不在本地」的資料依然需要存放在世界的某處－－譬如一些建立在高緯度地區的資料中心－－持續消耗大量電力。
在原先的框架中，一些生命無法被恰當地肯認，但當這些框架因流通而終究破碎之際，那些明明活著，卻一直未受肯認的生命便被我們辨識了出來。於是乎，這些打破了框架，意外流通出來的影像，讓原來的框架被翻轉，引發了我們對於戰爭更加廣泛的恐懼與憤怒，提供了一種讓觀者有機會訴諸正義並終結戰爭暴力的動能。
在原先的框架中，一些生命無法被恰當地肯認，但當這些框架因流通而終究破碎之際，那些明明活著，卻一直未受肯認的生命便被我們辨識了出來。於是乎，這些打破了框架，意外流通出來的影像，讓原來的框架被翻轉，引發了我們對於戰爭更加廣泛的恐懼與憤怒，提供了一種讓觀者有機會訴諸正義並終結戰爭暴力的動能。
且在托育與幼稚園開學之間可能的空窗期，似乎也尚無足夠完善的制度來為這些家庭提供協助。三歲生日之前要離開，好讓下一個正在排隊的孩子可以替補－－當然，根據政策原來的設定，兩歲到三歲的期間已經是一種彈性的寬限了，但量能不足仍是最根本的問題。
且在托育與幼稚園開學之間可能的空窗期，似乎也尚無足夠完善的制度來為這些家庭提供協助。三歲生日之前要離開，好讓下一個正在排隊的孩子可以替補－－當然，根據政策原來的設定，兩歲到三歲的期間已經是一種彈性的寬限了，但量能不足仍是最根本的問題。
這不僅僅是階級的顯現，更是階級的展示與再生產。當一群人在醫院候診區來等待時，他們被迫在開放的環境中赤裸展示自己的病史、經歷更具體的焦慮；在特定地點領取免費餐點的隊伍，更是向所有可能經過的人表白，自己需要這份餐。這些包括等車、排隊、等待叫號的種種時間，成為一種弱勢者要活下去必須每天付出的額外成本。
這不僅僅是階級的顯現，更是階級的展示與再生產。當一群人在醫院候診區來等待時，他們被迫在開放的環境中赤裸展示自己的病史、經歷更具體的焦慮；在特定地點領取免費餐點的隊伍，更是向所有可能經過的人表白，自己需要這份餐。這些包括等車、排隊、等待叫號的種種時間，成為一種弱勢者要活下去必須每天付出的額外成本。
相較於網路上那些「勁爆」、「刺激」的內容，日常生活中的經驗變得相形見絀。許多的活動我們沒參與過、許多的景象我們沒見過，但因為網路上充斥著看起來更厲害的事情，那些本該讓我們感到新奇興奮的事物被我們無視，結果是：我們「瀏覽」了很多，卻又什麼都沒親身經歷。
相較於網路上那些「勁爆」、「刺激」的內容，日常生活中的經驗變得相形見絀。許多的活動我們沒參與過、許多的景象我們沒見過，但因為網路上充斥著看起來更厲害的事情，那些本該讓我們感到新奇興奮的事物被我們無視，結果是：我們「瀏覽」了很多，卻又什麼都沒親身經歷。
氣候問題不僅僅是某種專業的、國際化的「公共事務」，也直接連結到每個人的身體。多數人對氣候的這種缺乏感知、以及全球化商業節日主導下的那種季節與身體間的脫節，正一步步地加深我們與體力勞動者、農民或無家者之間生命經驗的差距，以至於彼此間愈來愈無法相互理解。
氣候問題不僅僅是某種專業的、國際化的「公共事務」，也直接連結到每個人的身體。多數人對氣候的這種缺乏感知、以及全球化商業節日主導下的那種季節與身體間的脫節，正一步步地加深我們與體力勞動者、農民或無家者之間生命經驗的差距，以至於彼此間愈來愈無法相互理解。
當然，他們並不是真正「理解」你。他們不是透過「正常的相處」來和你自然地變熟，不是透過深入談話，知道你的價值觀與興趣愛好。它們像是一些性格扭曲的跟蹤狂，一直躲在你身邊，蒐集你身上掉落的毛屑，將之拼湊成你的「替身」，讓這個替身暗地裡替你做選擇。
當然，他們並不是真正「理解」你。他們不是透過「正常的相處」來和你自然地變熟，不是透過深入談話，知道你的價值觀與興趣愛好。它們像是一些性格扭曲的跟蹤狂，一直躲在你身邊，蒐集你身上掉落的毛屑，將之拼湊成你的「替身」，讓這個替身暗地裡替你做選擇。
然而，如果被攻擊與被殖民的一方也基於同樣的自我防衛理由展開還擊，卻會被立即認定為野蠻的、前現代的非理性暴力，並以此來加深對這些群體的殘暴屠戮。「保衛生命」於是弔詭地變成了毀滅生命的理由，只不過其中的一些生命被看作無論如何要守護的生命、另一些則從一開始就未曾真正活過。
然而，如果被攻擊與被殖民的一方也基於同樣的自我防衛理由展開還擊，卻會被立即認定為野蠻的、前現代的非理性暴力，並以此來加深對這些群體的殘暴屠戮。「保衛生命」於是弔詭地變成了毀滅生命的理由，只不過其中的一些生命被看作無論如何要守護的生命、另一些則從一開始就未曾真正活過。
各式各樣、或大或小的「改變」一直在發生，於是每個人於各自經歷中形成的印象逐漸錯位、產生難以輕易跨越的「時差」。在不同的背景與時間環境裡，他們相信的事情都有足夠的說服力，可是當雙方碰面時，你的「真實」與我的「真實」相去甚遠。
各式各樣、或大或小的「改變」一直在發生，於是每個人於各自經歷中形成的印象逐漸錯位、產生難以輕易跨越的「時差」。在不同的背景與時間環境裡，他們相信的事情都有足夠的說服力，可是當雙方碰面時，你的「真實」與我的「真實」相去甚遠。
一個人們往往忘記的事情是，在面試的時候，面試者根本就不是面試單位的員工。但那裡卻像是存在著某種無法逾越的階級關係。為了避免自己無法進入體系，自願受治理的人面臨了作為門檻的第一個勞動，就是把自己包裝成商品，以此證明自己有能夠加入生產線的手藝。或者換句話說－－寫一份好履歷。
一個人們往往忘記的事情是，在面試的時候，面試者根本就不是面試單位的員工。但那裡卻像是存在著某種無法逾越的階級關係。為了避免自己無法進入體系，自願受治理的人面臨了作為門檻的第一個勞動，就是把自己包裝成商品，以此證明自己有能夠加入生產線的手藝。或者換句話說－－寫一份好履歷。
人與人之所以連結在一起，是因為彼此之間有相似的理念、處於相似的處境、對危難與風險有相似的焦慮。面前這個是打算共同對抗危難的人、還是視若無睹、沒有產生相似感受者？
理念與對行動超越「人口」地決定了我們是誰。這是真正的「根」、「土地」、「故鄉」。是以公民為主體、具獨立精神的新時代共同體。
人與人之所以連結在一起，是因為彼此之間有相似的理念、處於相似的處境、對危難與風險有相似的焦慮。面前這個是打算共同對抗危難的人、還是視若無睹、沒有產生相似感受者？
理念與對行動超越「人口」地決定了我們是誰。這是真正的「根」、「土地」、「故鄉」。是以公民為主體、具獨立精神的新時代共同體。
Top 5
我們的居所、工作、食物、醫療照護與法律地位，它們都直接關聯到我們生命的存續與茁壯，而這些東西都全然關聯於社會。自生命的最初，這些作為條件的背景就直接關乎到嬰兒是否能存活下來，能否被預設將度過完整的一生－－且相對的，如果她在生命過程中逝去，人們會感到悲傷、為其弔唁。
我們的居所、工作、食物、醫療照護與法律地位，它們都直接關聯到我們生命的存續與茁壯，而這些東西都全然關聯於社會。自生命的最初，這些作為條件的背景就直接關乎到嬰兒是否能存活下來，能否被預設將度過完整的一生－－且相對的，如果她在生命過程中逝去，人們會感到悲傷、為其弔唁。
雖然這是古希臘時期的寓言，但從這個故事看AI與抄襲者的問題，卻會發現它不只沒有過時，甚至精準地指出了我們這個時代面臨的問題。在AI與抄襲者的交互影響下，網路上的資訊會逐漸變得像是那些「工藝品的倒影」，過度依賴這些媒介認識世界的人，則會像洞穴裡的囚犯一樣，將那些「複製品的複製品」誤信為真實。
雖然這是古希臘時期的寓言，但從這個故事看AI與抄襲者的問題，卻會發現它不只沒有過時，甚至精準地指出了我們這個時代面臨的問題。在AI與抄襲者的交互影響下，網路上的資訊會逐漸變得像是那些「工藝品的倒影」，過度依賴這些媒介認識世界的人，則會像洞穴裡的囚犯一樣，將那些「複製品的複製品」誤信為真實。
在這兩組事件裡面，「無根據的虛構」與「無原創的抄襲」看似相反，但其實直指同一件事：缺乏主體真實經驗。GPT給出的虛構答案雖然看似可以回答我們的提問，實際上卻完全脫離現實。對GPT而言，只要讓你感覺你被回答到了，任務就已經完成。那些輸出的語言是否能在現實世界中找到對應，根本不在其考量範圍之中。
在這兩組事件裡面，「無根據的虛構」與「無原創的抄襲」看似相反，但其實直指同一件事：缺乏主體真實經驗。GPT給出的虛構答案雖然看似可以回答我們的提問，實際上卻完全脫離現實。對GPT而言，只要讓你感覺你被回答到了，任務就已經完成。那些輸出的語言是否能在現實世界中找到對應，根本不在其考量範圍之中。
如果美術和代碼都沒有直接使用，那類似的機制玩法實現、類似的視覺風格呈現，要怎麼嚴格地去拆解它原創的程度呢？「一看就很像啊！」完全可以成為一種社群自發性地批評或抵制過分相似者的手段，但如果要在法律或哲學上宣稱它存在有某種承接關係－－而不是巧合或啟發自相同的大自然與公共知識－－我們需要更多證據。
如果美術和代碼都沒有直接使用，那類似的機制玩法實現、類似的視覺風格呈現，要怎麼嚴格地去拆解它原創的程度呢？「一看就很像啊！」完全可以成為一種社群自發性地批評或抵制過分相似者的手段，但如果要在法律或哲學上宣稱它存在有某種承接關係－－而不是巧合或啟發自相同的大自然與公共知識－－我們需要更多證據。
一旦這種誇大不實被看出了，你更是原形畢露，就像那名學生一樣。以他的考試成績，他本來就可以上很多學校。但當他把這種「做題技術」的思維帶進學習歷程，把「展現你自己是誰」也當成一個需要精修、美化的「考題」時，他就已經陷入這種不真誠的文化之中了。
一旦這種誇大不實被看出了，你更是原形畢露，就像那名學生一樣。以他的考試成績，他本來就可以上很多學校。但當他把這種「做題技術」的思維帶進學習歷程，把「展現你自己是誰」也當成一個需要精修、美化的「考題」時，他就已經陷入這種不真誠的文化之中了。
當富豪們聽見強尼每個產品只有一美元左右的利潤時，氣氛變得有所不同。富豪們紛紛向強尼提出質疑，為什麼價格只有4.5美元，不是7美元、12美元、或20美元？強尼用困惑、甚至有些委屈的聲音說到，他從未想過這麼做，因為他銷售的對象都是農夫。
當富豪們聽見強尼每個產品只有一美元左右的利潤時，氣氛變得有所不同。富豪們紛紛向強尼提出質疑，為什麼價格只有4.5美元，不是7美元、12美元、或20美元？強尼用困惑、甚至有些委屈的聲音說到，他從未想過這麼做，因為他銷售的對象都是農夫。
無論一名記者如何認真做了採訪、整理資料，或者文字工作者如何認真撰寫有建設性的文章，這些內容都會立即被無數只為騙取別人眼球的、粗製濫造內容包圍、稀釋到難以被看見。網路世界的讀者幾乎注定得把時間浪費在垃圾海裡浮沉，偶爾才能撈到一兩篇可以支撐真實重量的浮木文章。
無論一名記者如何認真做了採訪、整理資料，或者文字工作者如何認真撰寫有建設性的文章，這些內容都會立即被無數只為騙取別人眼球的、粗製濫造內容包圍、稀釋到難以被看見。網路世界的讀者幾乎注定得把時間浪費在垃圾海裡浮沉，偶爾才能撈到一兩篇可以支撐真實重量的浮木文章。
雖然，這說起來也是一種個人規模的「公民運動」，但與典型的抗議不同，我其實對麥當勞沒有什麼很明確的訴求，並不是「除非麥當勞做出什麼改變，否則我就拒吃」。而是，既然他們不那麼重視我重視的價值，而我具有一定的消費選擇權，所以我每一餐都決定去別的地方吃而已。
雖然，這說起來也是一種個人規模的「公民運動」，但與典型的抗議不同，我其實對麥當勞沒有什麼很明確的訴求，並不是「除非麥當勞做出什麼改變，否則我就拒吃」。而是，既然他們不那麼重視我重視的價值，而我具有一定的消費選擇權，所以我每一餐都決定去別的地方吃而已。
這些人有沒有想過為什麼停車空間會飽和？不就是因為汽機車超過城市可以負荷的數量嗎？但他們想的並不是如何透過調整持有汽機車成本來降低車輛數，而是犧牲行人的安全和城市的空間，人行道消失，到處都是醜陋的停車場與立體停車場。
這些人有沒有想過為什麼停車空間會飽和？不就是因為汽機車超過城市可以負荷的數量嗎？但他們想的並不是如何透過調整持有汽機車成本來降低車輛數，而是犧牲行人的安全和城市的空間，人行道消失，到處都是醜陋的停車場與立體停車場。
在這個依賴於大量雲端存取與雲端運算的時代裡面，由於不必聽見巨大風扇的嗡嗡轟鳴、無需等待相片一點一點在眼前顯影，我們往往會忽略那些「不在本地」的資料依然需要存放在世界的某處－－譬如一些建立在高緯度地區的資料中心－－持續消耗大量電力。
在這個依賴於大量雲端存取與雲端運算的時代裡面，由於不必聽見巨大風扇的嗡嗡轟鳴、無需等待相片一點一點在眼前顯影，我們往往會忽略那些「不在本地」的資料依然需要存放在世界的某處－－譬如一些建立在高緯度地區的資料中心－－持續消耗大量電力。
在原先的框架中，一些生命無法被恰當地肯認，但當這些框架因流通而終究破碎之際，那些明明活著，卻一直未受肯認的生命便被我們辨識了出來。於是乎，這些打破了框架，意外流通出來的影像，讓原來的框架被翻轉，引發了我們對於戰爭更加廣泛的恐懼與憤怒，提供了一種讓觀者有機會訴諸正義並終結戰爭暴力的動能。
在原先的框架中，一些生命無法被恰當地肯認，但當這些框架因流通而終究破碎之際，那些明明活著，卻一直未受肯認的生命便被我們辨識了出來。於是乎，這些打破了框架，意外流通出來的影像，讓原來的框架被翻轉，引發了我們對於戰爭更加廣泛的恐懼與憤怒，提供了一種讓觀者有機會訴諸正義並終結戰爭暴力的動能。
且在托育與幼稚園開學之間可能的空窗期，似乎也尚無足夠完善的制度來為這些家庭提供協助。三歲生日之前要離開，好讓下一個正在排隊的孩子可以替補－－當然，根據政策原來的設定，兩歲到三歲的期間已經是一種彈性的寬限了，但量能不足仍是最根本的問題。
且在托育與幼稚園開學之間可能的空窗期，似乎也尚無足夠完善的制度來為這些家庭提供協助。三歲生日之前要離開，好讓下一個正在排隊的孩子可以替補－－當然，根據政策原來的設定，兩歲到三歲的期間已經是一種彈性的寬限了，但量能不足仍是最根本的問題。
這不僅僅是階級的顯現，更是階級的展示與再生產。當一群人在醫院候診區來等待時，他們被迫在開放的環境中赤裸展示自己的病史、經歷更具體的焦慮；在特定地點領取免費餐點的隊伍，更是向所有可能經過的人表白，自己需要這份餐。這些包括等車、排隊、等待叫號的種種時間，成為一種弱勢者要活下去必須每天付出的額外成本。
這不僅僅是階級的顯現，更是階級的展示與再生產。當一群人在醫院候診區來等待時，他們被迫在開放的環境中赤裸展示自己的病史、經歷更具體的焦慮；在特定地點領取免費餐點的隊伍，更是向所有可能經過的人表白，自己需要這份餐。這些包括等車、排隊、等待叫號的種種時間，成為一種弱勢者要活下去必須每天付出的額外成本。
相較於網路上那些「勁爆」、「刺激」的內容，日常生活中的經驗變得相形見絀。許多的活動我們沒參與過、許多的景象我們沒見過，但因為網路上充斥著看起來更厲害的事情，那些本該讓我們感到新奇興奮的事物被我們無視，結果是：我們「瀏覽」了很多，卻又什麼都沒親身經歷。
相較於網路上那些「勁爆」、「刺激」的內容，日常生活中的經驗變得相形見絀。許多的活動我們沒參與過、許多的景象我們沒見過，但因為網路上充斥著看起來更厲害的事情，那些本該讓我們感到新奇興奮的事物被我們無視，結果是：我們「瀏覽」了很多，卻又什麼都沒親身經歷。
氣候問題不僅僅是某種專業的、國際化的「公共事務」，也直接連結到每個人的身體。多數人對氣候的這種缺乏感知、以及全球化商業節日主導下的那種季節與身體間的脫節，正一步步地加深我們與體力勞動者、農民或無家者之間生命經驗的差距，以至於彼此間愈來愈無法相互理解。
氣候問題不僅僅是某種專業的、國際化的「公共事務」，也直接連結到每個人的身體。多數人對氣候的這種缺乏感知、以及全球化商業節日主導下的那種季節與身體間的脫節，正一步步地加深我們與體力勞動者、農民或無家者之間生命經驗的差距，以至於彼此間愈來愈無法相互理解。
當然，他們並不是真正「理解」你。他們不是透過「正常的相處」來和你自然地變熟，不是透過深入談話，知道你的價值觀與興趣愛好。它們像是一些性格扭曲的跟蹤狂，一直躲在你身邊，蒐集你身上掉落的毛屑，將之拼湊成你的「替身」，讓這個替身暗地裡替你做選擇。
當然，他們並不是真正「理解」你。他們不是透過「正常的相處」來和你自然地變熟，不是透過深入談話，知道你的價值觀與興趣愛好。它們像是一些性格扭曲的跟蹤狂，一直躲在你身邊，蒐集你身上掉落的毛屑，將之拼湊成你的「替身」，讓這個替身暗地裡替你做選擇。
然而，如果被攻擊與被殖民的一方也基於同樣的自我防衛理由展開還擊，卻會被立即認定為野蠻的、前現代的非理性暴力，並以此來加深對這些群體的殘暴屠戮。「保衛生命」於是弔詭地變成了毀滅生命的理由，只不過其中的一些生命被看作無論如何要守護的生命、另一些則從一開始就未曾真正活過。
然而，如果被攻擊與被殖民的一方也基於同樣的自我防衛理由展開還擊，卻會被立即認定為野蠻的、前現代的非理性暴力，並以此來加深對這些群體的殘暴屠戮。「保衛生命」於是弔詭地變成了毀滅生命的理由，只不過其中的一些生命被看作無論如何要守護的生命、另一些則從一開始就未曾真正活過。
各式各樣、或大或小的「改變」一直在發生，於是每個人於各自經歷中形成的印象逐漸錯位、產生難以輕易跨越的「時差」。在不同的背景與時間環境裡，他們相信的事情都有足夠的說服力，可是當雙方碰面時，你的「真實」與我的「真實」相去甚遠。
各式各樣、或大或小的「改變」一直在發生，於是每個人於各自經歷中形成的印象逐漸錯位、產生難以輕易跨越的「時差」。在不同的背景與時間環境裡，他們相信的事情都有足夠的說服力，可是當雙方碰面時，你的「真實」與我的「真實」相去甚遠。
一個人們往往忘記的事情是，在面試的時候，面試者根本就不是面試單位的員工。但那裡卻像是存在著某種無法逾越的階級關係。為了避免自己無法進入體系，自願受治理的人面臨了作為門檻的第一個勞動，就是把自己包裝成商品，以此證明自己有能夠加入生產線的手藝。或者換句話說－－寫一份好履歷。
一個人們往往忘記的事情是，在面試的時候，面試者根本就不是面試單位的員工。但那裡卻像是存在著某種無法逾越的階級關係。為了避免自己無法進入體系，自願受治理的人面臨了作為門檻的第一個勞動，就是把自己包裝成商品，以此證明自己有能夠加入生產線的手藝。或者換句話說－－寫一份好履歷。
人與人之所以連結在一起，是因為彼此之間有相似的理念、處於相似的處境、對危難與風險有相似的焦慮。面前這個是打算共同對抗危難的人、還是視若無睹、沒有產生相似感受者？
理念與對行動超越「人口」地決定了我們是誰。這是真正的「根」、「土地」、「故鄉」。是以公民為主體、具獨立精神的新時代共同體。
人與人之所以連結在一起，是因為彼此之間有相似的理念、處於相似的處境、對危難與風險有相似的焦慮。面前這個是打算共同對抗危難的人、還是視若無睹、沒有產生相似感受者？
理念與對行動超越「人口」地決定了我們是誰。這是真正的「根」、「土地」、「故鄉」。是以公民為主體、具獨立精神的新時代共同體。