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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
原文：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民以輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以為生者，是賢於貴生。
本章的意思是人民餓肚子，是因為稅收多啊，不是難治啊，是因為在上位者奸巧有為啊，人民輕易去死，是在上位者為了滿足自己，人民無法生存才會去死啊，不使用奸巧
司馬遷寫作史記，本紀以五帝居首，世家則列吳太伯為第一，列傳呢？首篇即是推伯夷。三者都有讓國的謙德：明明最高權力可以到手，卻輕易棄捨。完全體現了《道德經》的上善，或說玄德。置諸當代時空，讀到如此故事，格外有感！
早上，在公園散步。
邊散步邊胡思亂想。
突然想起很久以前讀過的一篇文章“深慮論”。
正好今天到公園散步，帶著手機。
就用手機，上網查一下，很容易就查到這篇文章。
現在有手機，查詢資料真方便。
這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
出現了道家的黃金傳說..
這是謠傳在中國的一個傳奇神話故事
就在某個朝代（時代考據已無法考察）的某一戶人家性田的家中，一個人名叫田鸞
家裏雖然富有可不愁吃不愁穿，平時也不不需辛苦工作．
但是家族中流傳一個詛咒，所有的死孫都活不到31歲就會死掉
就是一種錢還沒花完，人生就花完的恐怖詛
最近幾年一些節日愈過愈沒趣味，就像端午節就只有吃粽子、划龍舟、午時水和立蛋，好像流於形式一般。
端午節的故事講的是屈原，因為不被楚頃襄王信任而遭流放，最後在投汨羅江自盡，粽子的產生是因為人們敬佩他的愛國情操，丟到江裡，希望魚蝦不要吃屈原，改吃粽子，至於划龍舟則是因為尋找屈原遺體而產生的習俗。
對
「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
貞觀十一年，被任命為安州督都的吳王李恪為唐太宗第五子，因為喜好打獵，常常使人民的田產作物受損，被言官彈劾，因而削官罰俸，太宗對於兒子受到這樣的懲處，心中頗為不快，有一次對大臣說：
「長史權萬紀侍奉吳王，他不能指
三師兄三師兄
你別吃粽子了
就算節儉持家也不要把自己吃成像粽子
話說薯國的南條先生，聽說有一塊田地
上面播種了糯米，結果「神龍氏」經過
南條先生不費吹灰之力，滿田都是甜粽
三師兄有所不知，南條先生每日吃吃吃
走在路上，宛如泰山不倒仙翁，吹不倒
所以你不要再吃粽子啦，改來吃香香包
勸酒十四首 其二 不如來飲酒七首（830年） 唐 · 白居易
莫作農夫去，君應見自愁tshiu5。
迎春犂瘦地，趁晚餧羸牛giu5。
數被官加稅，稀逢歲有秋tshiu。
不如來飲酒，相伴醉悠悠iu。
中國自古以農立國，但，國家所有的財政負擔都加在社會最底層的農民身上！而農民所擁有的資本，內
左 傳 【曹劌論戰】
齊伐魯，魯莊公應戰。曹劌認為「肉食者鄙，未能遠謀」，乃問魯莊公憑何應戰，莊公認為他把好衣服與他人分享，曹劌說這是不普遍的小惠。莊公又說祭祀品不多，以真誠祭祀神明，曹劌說這不能獲得神明的信任。最後莊公說，對於訟案一定盡心盡力，曹劌說這是忠誠的表現，可以出戰了。
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莫作農夫去，君應見自愁tshiu5。
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左 傳 【曹劌論戰】
齊伐魯，魯莊公應戰。曹劌認為「肉食者鄙，未能遠謀」，乃問魯莊公憑何應戰，莊公認為他把好衣服與他人分享，曹劌說這是不普遍的小惠。莊公又說祭祀品不多，以真誠祭祀神明，曹劌說這不能獲得神明的信任。最後莊公說，對於訟案一定盡心盡力，曹劌說這是忠誠的表現，可以出戰了。