奴隸莊園也能實現工業化嗎?

更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘

假設美國南方的奴隸種植園制度沒有在南北戰爭中滅亡,而延續至今,那麼它能夠實現工業化麼?更一般化,我的問題的意思是如果採用奴隸制,但生產工具卻非常先進,除了種植園採用機械化作業外,還建立起了現代製造業甚至高科技產業,這可能嗎?

按照馬克思主義的唯物史觀及社會發展規律,當然是不可能的。馬克思認為,生產關係決定於生產力,而生產工具是生產力發展的標誌。工業化大生產就一定要求是資本主義的生產方式,就是資本家雇傭工人,而不可能是奴隸主與奴隸之間的生產關係。

不能說馬克思的這個見解沒有一點道理。我認為馬克思所描述的關於生產力和生產關係之間一一對應的關係在一定條件下是成立的。這個條件就是必須是處於一個孤立的社會系統中。當存在兩個或兩個以上的社會系統時,就不一定成立。

為什麼呢?因為奴隸制的生產關係肯定不具有技術創新的動力和機制,因而其生產力就不可能得到持續的發展,生產關係對生產力的反作用就得不到質的飛躍,因而在一個孤立的社會系統中,奴隸制是不可能實現工業化的。但是如果存在兩個或以上的社會系統,存在著系統之間物質、資訊和能量的交換,那麼,奴隸制也能夠實現工業化,因為它可以通過交換而不是原創來獲得工業化所需要的技術與設備。

拿美國的南北方來說吧!採用資本主義制度的北方率先地、內生地實現了工業化,為了獲得貿易上的比較利益,它有與奴隸制的南方交換的需要,它可以賣給南方技術和設備,來換取南方廉價的初級產品和粗加工產品;奴隸制的南方呢,為了提高奴隸的產出效率,也願意用廉價的初級產品和粗加工產品來換取北方的技術和設備,以獲取更多的廉價的初級產品和粗加工產品,以供奴隸主揮霍。也就是說,奴隸制是能夠以外輸型的方式實現工業化,但奴隸制不能以內生型的方式實現工業化。

但另一方面,奴隸制外輸型的工業化不可避免地會非常低劣,也不可能維持長久。這個很顯然,就不展開了。

2009年11月26日

留言
avatar-img
留言分享你的想法!
avatar-img
江上小堂的沙龍
95會員
334內容數
從歷史文化、政治經濟等多維度對中國社會透視研判。
江上小堂的沙龍的其他內容
2020/02/03
鴉片戰爭將中國拖進了全球體系,使得中國喪失了部分主權。這使中國人認識到「落後就要挨打」。英國人船堅炮利,中國人的土槍土炮根本不堪一擊,這就是中國人對於失敗的最初反應,將鴉片戰爭的失敗歸結於武器的落後。其實,物質軍事手段的落後只是非常次要的部分原因,關鍵的原因在於中央帝國的國民缺乏自我組織與自我管理的
Thumbnail
2020/02/03
鴉片戰爭將中國拖進了全球體系,使得中國喪失了部分主權。這使中國人認識到「落後就要挨打」。英國人船堅炮利,中國人的土槍土炮根本不堪一擊,這就是中國人對於失敗的最初反應,將鴉片戰爭的失敗歸結於武器的落後。其實,物質軍事手段的落後只是非常次要的部分原因,關鍵的原因在於中央帝國的國民缺乏自我組織與自我管理的
Thumbnail
2020/01/30
在我的同事與親友中,我發現有一種類型的人,他們多生於50年代左右,與共和國年歲相仿;他們不喜歡與厭惡聽到批評政府與揭露當前社會或過往歷史中醜惡面的聲音,以避免他們勉強維持的美好幻景被無情的擊碎,而失去生活的意義與精神支柱。我將這類人稱之為「幸福兒童」。 「幸福兒童」,他們的童年及少年時代沐浴在初生
Thumbnail
2020/01/30
在我的同事與親友中,我發現有一種類型的人,他們多生於50年代左右,與共和國年歲相仿;他們不喜歡與厭惡聽到批評政府與揭露當前社會或過往歷史中醜惡面的聲音,以避免他們勉強維持的美好幻景被無情的擊碎,而失去生活的意義與精神支柱。我將這類人稱之為「幸福兒童」。 「幸福兒童」,他們的童年及少年時代沐浴在初生
Thumbnail
2019/05/20
至今為止,「五四」運動已經過89年了。然而,現在我們中國人面對未來卻仍然感到非常困惑與焦慮,展現在我們面前的是混亂,而未來卻是非常模糊的。我們的內心,充滿了不安定與恐懼,我們的生命暗淡而無意義。在這樣一種情形下,在西元2008年這個時點上,我們回望「五四」,我們應該再次要問,「五四」究竟是一場什麼樣
Thumbnail
2019/05/20
至今為止,「五四」運動已經過89年了。然而,現在我們中國人面對未來卻仍然感到非常困惑與焦慮,展現在我們面前的是混亂,而未來卻是非常模糊的。我們的內心,充滿了不安定與恐懼,我們的生命暗淡而無意義。在這樣一種情形下,在西元2008年這個時點上,我們回望「五四」,我們應該再次要問,「五四」究竟是一場什麼樣
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
沙龍一直是創作與交流的重要空間,這次 vocus 全面改版了沙龍介面,就是為了讓好內容被好好看見! 你可以自由編排你的沙龍首頁版位,新版手機介面也讓每位訪客都能更快找到感興趣的內容、成為你的支持者。 改版完成後可以在社群媒體分享新版面,並標記 @vocus.official⁠ ♥️ ⁠
Thumbnail
沙龍一直是創作與交流的重要空間,這次 vocus 全面改版了沙龍介面,就是為了讓好內容被好好看見! 你可以自由編排你的沙龍首頁版位,新版手機介面也讓每位訪客都能更快找到感興趣的內容、成為你的支持者。 改版完成後可以在社群媒體分享新版面,並標記 @vocus.official⁠ ♥️ ⁠
Thumbnail
每年4月、5月都是最多稅要繳的月份,當然大部份的人都是有機會繳到「綜合所得稅」,只是相當相當多人還不知道,原來繳給政府的稅!可以透過一些有活動的銀行信用卡或電子支付來繳,從繳費中賺一點點小確幸!就是賺個1%~2%大家也是很開心的,因為你們把沒回饋變成有回饋,就是用卡的最高境界 所得稅線上申報
Thumbnail
每年4月、5月都是最多稅要繳的月份,當然大部份的人都是有機會繳到「綜合所得稅」,只是相當相當多人還不知道,原來繳給政府的稅!可以透過一些有活動的銀行信用卡或電子支付來繳,從繳費中賺一點點小確幸!就是賺個1%~2%大家也是很開心的,因為你們把沒回饋變成有回饋,就是用卡的最高境界 所得稅線上申報
Thumbnail
有人常說,筆者似乎太過保守,不懂看待新經濟、新社會結構的樣貌。  呃,也許吧,讓我們先看一下,上週講的產業結構,對應到人口與教育結構的狀況,然後筆者用簡單的數學,整數的去計算,便於各位讀者理解。 
Thumbnail
有人常說,筆者似乎太過保守,不懂看待新經濟、新社會結構的樣貌。  呃,也許吧,讓我們先看一下,上週講的產業結構,對應到人口與教育結構的狀況,然後筆者用簡單的數學,整數的去計算,便於各位讀者理解。 
Thumbnail
這社會很多的底端其實就是有飯吃,有炮打,他就不會造反了,他就會安於餬口的現狀,繼續守護著自己的小確幸,所以歷朝歷代的革命都是你把那些底端逼到走投無路,沒飯吃沒炮打,爛命一條所以願意拿命來跟統治者賭一把。 這才是為什麼工黨和社會運動可以崛起,因為資本家發現,給底端一點點最低的社會福利,那些造反仔揭竿起
Thumbnail
這社會很多的底端其實就是有飯吃,有炮打,他就不會造反了,他就會安於餬口的現狀,繼續守護著自己的小確幸,所以歷朝歷代的革命都是你把那些底端逼到走投無路,沒飯吃沒炮打,爛命一條所以願意拿命來跟統治者賭一把。 這才是為什麼工黨和社會運動可以崛起,因為資本家發現,給底端一點點最低的社會福利,那些造反仔揭竿起
Thumbnail
除了個體層面的不平等,人類在階級層面也充滿了不平等。造成問題的原因是什麼?有哪些因素造成了當今世界的階級矛盾?為什麼「1% v.s. 99%」的戰爭會越演越烈?在前一章中,我們將焦點集中在個體的差異上,而在這一章則會回到經典馬克思主義階級矛盾的視角來看待
Thumbnail
除了個體層面的不平等,人類在階級層面也充滿了不平等。造成問題的原因是什麼?有哪些因素造成了當今世界的階級矛盾?為什麼「1% v.s. 99%」的戰爭會越演越烈?在前一章中,我們將焦點集中在個體的差異上,而在這一章則會回到經典馬克思主義階級矛盾的視角來看待
Thumbnail
進步派的各種要求,比較接近於燃燒他人照亮自己,將自己的權益看作比天地都大,至於別人的權益受損,那都是他擋在進步之路前的錯。 保守主義者很清楚,這種態度不是進步,只是自私自利。 幾乎可以說是美化享樂主義,用以奪權的變種。
Thumbnail
進步派的各種要求,比較接近於燃燒他人照亮自己,將自己的權益看作比天地都大,至於別人的權益受損,那都是他擋在進步之路前的錯。 保守主義者很清楚,這種態度不是進步,只是自私自利。 幾乎可以說是美化享樂主義,用以奪權的變種。
Thumbnail
不斷地製造,再不斷地銷毀,也是為了服膺GDP而生的非常態。
Thumbnail
不斷地製造,再不斷地銷毀,也是為了服膺GDP而生的非常態。
Thumbnail
以前在學校時,我並未學習到一種研究歷史方式,也是一種新興的學科──比較史學。在接觸此書之後,我才明瞭,比較史學並非是一種假設性的侷限。 本書的比較史學著重在於中西兩文明史上的轉變,和具體的制度演化,甚至包含了文明上的轉型。如封建制度的經濟越發展越能創造資本主義的生產關係,而西方能,為何中國不能?同樣
Thumbnail
以前在學校時,我並未學習到一種研究歷史方式,也是一種新興的學科──比較史學。在接觸此書之後,我才明瞭,比較史學並非是一種假設性的侷限。 本書的比較史學著重在於中西兩文明史上的轉變,和具體的制度演化,甚至包含了文明上的轉型。如封建制度的經濟越發展越能創造資本主義的生產關係,而西方能,為何中國不能?同樣
Thumbnail
作者:馬克思 出版:聯經 稱其為近代最重要的一本書應該也不為過,《資本論》著實威名赫赫。 適合外行人閱讀的書 沒有學過經濟學的人也適合閱讀這本書,因為這本書的受眾本來就是工人階級。在序裡,作者已經表明,除了最前面的一小部分讀來辛苦之外,後面均能水到渠成。 實際讀完這本書後,我覺得這是符合事實的
Thumbnail
作者:馬克思 出版:聯經 稱其為近代最重要的一本書應該也不為過,《資本論》著實威名赫赫。 適合外行人閱讀的書 沒有學過經濟學的人也適合閱讀這本書,因為這本書的受眾本來就是工人階級。在序裡,作者已經表明,除了最前面的一小部分讀來辛苦之外,後面均能水到渠成。 實際讀完這本書後,我覺得這是符合事實的
Thumbnail
馬克思主義本身有兩個問題: 1.  其非常堅持以階級鬥爭暴力革命形式推翻資本主義; 2.  其甚少著墨說明資本主義被推翻後,共產天堂的種種建設。 關於 1,由恩格斯改為在民主國家裡組織無產階級合法政黨社會民主黨,在憲法的框架下為工人爭取具體的經濟利益和政治地位,階級鬥爭暴力革命已不是必須。採取階級鬥
Thumbnail
馬克思主義本身有兩個問題: 1.  其非常堅持以階級鬥爭暴力革命形式推翻資本主義; 2.  其甚少著墨說明資本主義被推翻後,共產天堂的種種建設。 關於 1,由恩格斯改為在民主國家裡組織無產階級合法政黨社會民主黨,在憲法的框架下為工人爭取具體的經濟利益和政治地位,階級鬥爭暴力革命已不是必須。採取階級鬥
Thumbnail
馬克思的歷史唯物主義及社會發展五階段論對歷史的發展有一定的解釋力,但它不具有普遍的適用性,對不同的文明不具有普遍意義,五階段論最多只適合於西歐文明。馬克思本人是意識到它的五階段論的局限性的,所以稱中國農耕社會的生產方式為一個特殊形態,謂「亞細亞生產方式」。 實際上,我們可以用各種文明或文化獲取經濟資
Thumbnail
馬克思的歷史唯物主義及社會發展五階段論對歷史的發展有一定的解釋力,但它不具有普遍的適用性,對不同的文明不具有普遍意義,五階段論最多只適合於西歐文明。馬克思本人是意識到它的五階段論的局限性的,所以稱中國農耕社會的生產方式為一個特殊形態,謂「亞細亞生產方式」。 實際上,我們可以用各種文明或文化獲取經濟資
Thumbnail
現在越來越多的人認識到馬克思的社會發展五階段論不適宜用來解釋中國歷史。中國歷史上沒有出現過奴隸社會,也沒有出現封建社會,更沒有出現過資本主義社會。   但即使相對於西方社會,馬克思的社會五階段論的解釋也很成問題。   我就不同意奴隸社會這種提法。馬克思所謂的西方奴隸社會時期,是指古希臘與古羅馬時期。
Thumbnail
現在越來越多的人認識到馬克思的社會發展五階段論不適宜用來解釋中國歷史。中國歷史上沒有出現過奴隸社會,也沒有出現封建社會,更沒有出現過資本主義社會。   但即使相對於西方社會,馬克思的社會五階段論的解釋也很成問題。   我就不同意奴隸社會這種提法。馬克思所謂的西方奴隸社會時期,是指古希臘與古羅馬時期。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News