228對現在學生的意義

越是八股、越無趣，清晰明白、總有吸引力。

這是筆者的親身經驗，對現在的中學生來說，歷史之所以無趣，是因為背誦人名跟事件，不停的考試與不求甚解的答案。只要將具體存在的事實講述出來，多數學生都不會不想聽的。

中學生並不蠢，反而因為缺乏足夠的「社會化」，對於事件的是非對錯、公平與正義，會有更直觀的想法。別以為學生邏輯不好，也不需要引導式的發問，228的事件只要攤開來，他們自然有一套想法，而且比我們大人更加的直率，更無法接受鄉愿。

228與南京大屠殺，是一個不能提之相比的事件，敵國軍隊屠殺我國民眾，與本國軍隊屠殺本國百姓，筆者還沒聽過哪個學生認為是可以類比的。但如果用人道主義的觀點，那麼每一個學生都認同，使用軍隊暴力屠殺一般民眾，無論人多人少，都是錯誤與邪惡。

可我們在網路上看到多少拿來類比，好像你不認同南京大屠殺，就沒資格談228事件。你必須對發生在中國的古老事件感同身受，才有資格談論發生在腳下土地上的歷史。同樣的，筆者的學生，沒有一個覺得這種說法合邏輯。

到底228造成台灣多少影響與後續？學生們想知道，但公開的資料足夠卻進不了校園，現在的政府又刻意要壓低228的影響，極力要將此軍隊對民眾的屠殺事件，解釋成為省籍上的普遍災難，前幾天某中研院士，強調不能只看本省籍，也要面對共產黨滲入與外省籍民眾遭難的事實。

這是典型的似是而非，228的本質，說穿了就是屠殺鎮壓。歷史上藉由鎮壓來屠殺的事件，幾乎不脫幾個要素。一者卸責，執政者將民眾對政府的不滿，轉成民眾蓄意破壞秩序，藉此推掉本身無能腐敗的責任。二者貪婪，透過血腥鎮壓之手，消滅原本社會上的仕紳與資產階級，巧立名目殺之在前，奪其財產與地位之後。

省籍因素？共產黨因素？對此略有研究者，都會發現這幾項因素確實都存在，但都非主要的原因。執政者於此時放任旗下學者，其想法完全可以理解，要國民黨面對過去的錯誤很簡單，推給別人就可以了，但要馬總統以國家領導人身分去徹底道歉與具體補償，不如要他去死。(註：聖牛是不可以被褻瀆的，這是筆者身為前天龍人給讀者的一句話。)

筆者現在並不擔心真相不會大白，只要對二戰後各個殖民地有點研究的，都會知道社會結構越是趨近本土，領導階層愈是由本地人構成，結構越是穩定，凡是由外國扶植的菁英，或是直接複製轉換的，無不社會動盪、戰到翻掉。台灣過去的狀況非常特殊，但該來的總是要來，要面對的還是要面對。

台灣現在這個世代，就是我們這個世代，如果再不肯去面對過去歷史，還在那邊堅持要假公平，堅持「相對主義」。具體來說，就是在認同屠殺事件的同時，還要附加但書，例如在討論威權時代到底好不好的同時，還要附加上日領時代也不好的但書。(註：這他媽的是兩回事，日治時代是擺明告訴你台灣是殖民地，二等國民一切照規矩來。國民黨來台後是高呼大家都是一家人，結果特權橫行階級歧視的兇悍。)

如果一切都不可比較，凡事都要相對化，每件事情都要反觀。那我們可以把比較政治學、比較文化這些書全部都丟掉了。

筆者比較擔心的，是我們現在的教綱，現有的內容已經夠少，課程時間也少到無法討論個什麼，一旦教綱修改到把歷史重修，最糟糕的就是回到筆者那個一切和諧的年代，學生真的會到大學都不知道228的歷史。(註：社會科教師的黨國意識形態已經大大不如以往，重點在主任跟校長有沒主動干預這塊教學。)

筆者的經驗是，學生並不會覺得討論這些事情很政治，也不會感到不和諧是很奇怪的事情。對他們來說，有血有肉的歷史人物，利益與權力糾葛的歷史事件，聽來還比較像是真的，善惡觀在現在這些小鬼身上，其實沒有那麼絕對，不管祖父母有沒有外省人，他們自己可是一點都沒有這方面的偏見。

所以筆者現在想做的是教育，因為想要去影響長大的大學生實在太難了，大絕招十幾年來從未變過，不外乎：

1.要討論A之前就必須討論B，你看看B也一樣，所以討論A幹嘛。(無敵相對主義)

2.你超偏激的，我不想不理性的人討論。(遇到反對觀點的制式反應)

難怪、難怪

小孩念書是為了要面對社會求生，成年人念書則是為了加強自己的偏見。至少在這群小鬼身上，還是有一些未來的希望在。