【諮商信念】「身、心、靈」的關懷順序

在晤談時，我覺得「身、心、靈」的觀察是有順序的。從低到高，從可以看見的、感受的，到直覺的。以其他稱謂來說，也可說是「肉體（身）、精神（心）、靈魂（靈）」。

至於「心」為什麼是「精神」而不是心臟呢，那是因為古人以「心」作為至聖、神棲之所，神與魂也就是心思的運作皆在此處，後來西方生理學出現後修正為腦部。

關心「身」是我們社會文化裡，看得見的初層人際互動，從「你吃飽沒？」到「過的好不好？」，指的都是身體與物質條件的滿足，並依此建立關係。「身」的變化即昭示心理變化的許多訊息，除生理疾病影響，一般身體問題是果，心理變化是因，與其馬上問是否憂鬱，還不如比照「臺灣人憂鬱症量表」的身心題目去探索（圖解版由此進），從案主也能確認的身體情況轉談心理狀態，才能引導及探索問題所在。

進入「心」，也就是想法與感受，詢問「發生什麼？」、「怎麼想的？」、「感受如何？」。引導案主對身心互相影響的覺知，指出身體變化的細節，搭配心理因素，EX「睡不好是因為操煩某件事」，就能助案主主動連結。「心」的部分進一步，是認識案主這個人，整合並回饋給案主，詮釋案主其實真正在關心／擔心的是什麼，又是怎麼想的，明朗化後一起討論怎麼做。

「靈」的階段則不強求，這很難提問，問了也不容易懂，能自然談到就談，看案主是否關心，有時案主經歷某段神秘經驗後也許就能談，通常身心兩者覺察與整合，也會有機會談論。

我每次跟案主談話，都習慣從生活狀態開始問，然後自然就會連入諮商現場。心理師帶有教育者的角色，提問讓案主從低到高，從可以看見的、感受的到直覺的，讓案主邊談邊體驗、接受自己經歷的變化。