諮商擇學理論
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【線上課-談同理心的概念與操作】114/2/8（六）10：00-12：00進行
＃主題：從《同理心的力量》，談「同理心」的概念與操作
。
我們很多事情都知道，但是做不到，連起床都有困難呢
認知當機的時候，就是情緒卡關了，情緒沒有流動，被悶在當事人身體裡，那種感覺非常「痛苦」，常常痛苦。
一位50多歲的女性，雜物堆滿屋，30坪的住家客廳、房間，物品堆積如山，就像資源回收場，從地板一直堆到半牆高，行走時都要跨越層層障礙。家屬說道：「物品被堆到離天花板剩下不到二十公分，然後我們家所有的走道，都只剩下一條路可以走，她最喜歡留的就是紙盒和布丁杯，或者是各種空瓶子，我們家甚至有輪胎。」
有關治療精神疾病的歷史，大略分為三個時期
物理療法、化學療法、談話療法
別懷疑，物理療法就是打你虐待你的那個意思🥲
自動化思考（Automatic Thinking）是心理學中的一個概念，它指的是人們在日常生活中進行的快速、無意識和自動的「思路-反應」捷徑。
從來沒有「三歲定終身」這種話，人類是社會性動物，群體生活的意思代表在你的一生中還會遇見許許多多的人，也許沒有夠好的父母，但只要持續生活下去，總還是會遇到相知相惜的伙伴。人不會永遠孤單，最怕的是過去經驗限制了自己，固執相信自己沒有人喜歡，負面自我預言造就了孤單的結果...
常常有人說：不要過不去，要放下
你說：「要放下談何容易？你又不是我。」
我承認，這真的是困難，能放早就放了，可見一定有很值得你在乎的某種價值或情感
＃放下的相對詞是「緊抓」
為何要緊抓？
以物理面來說，你緊抓著背包，一直背著，即使來談話也不放下，為什麼呢？
可能你擔心背包會髒、會忘
REBT理情行為療法的全貌—享受省思與採取行動的過程吧。
J太太的非理性信念：「因為我過去曾遭遇痛苦，現在人們必須加倍對我好。」
一旦不成，她心情就會極差，也讓旁人變得跟她一樣慘。
一年半後，J太太瞭解了：「現在我明白自己的問題大多是透過自己那套反覆強化的內在信念所造成…我一直認為人們對我不好...
每個人都需要心理上的歸屬
那是一個「你覺得你可以被理解的地方」
那段關係能聽懂你在講什麼、能接受你的各種思緒、能理解你難以言喻的苦衷
世界上總要有一段關係，能接納你連自己都很難接納的黑暗與複雜
心理上有所屬，就能寄望、寄託，才會有「然後」
你曾被說過「幼稚」嗎？那即是類似內在小孩的概念。
我們從未真正長大，每個人都有自己的內在小孩，例如男性在長大後重拾對玩具／玩耍的熱情，像個大男孩。
我舉個相對的例子：「我」-「它（我家的狗）」VS「我」-「你」的關係就會不同，前者可以是真誠、善意的互動，但不會有開放、成長及創造的互相提昇。「你」是具靈性的完整人格，不是僅有表象、本能、被動決定的「它」。「我」-「你」不是「我-你」，表示兩個獨立的個體又是相連的關係。
伯恩的腳本理論並非嚇大家命運已定，其實是兩個概念，人類童年早期本來就只能依靠他人去認識世界（回到客體關係論的範疇），離開母體後文化社會家庭裡無不各種劇透，從中學習或受其影響很自然，重要的在後面，能不能「青出於藍勝於藍」，脫離既定的無用腳本，主動創造自己的新劇本。
講白點，次級作用是案主「打蒼蠅不打老虎」的防衛及自我治療，蒼蠅是可以控制和安全的，「打」的動作則有抒壓效果。心理師別過度討論蒼蠅，而接近老虎時要謹慎、做好安全網（如理解抗拒、如何建立同盟關係、引導方式…）。
除了傾聽辨識，我也提供自己的經驗：「對應原則」、「心理推理」、「情緒感受」。
在晤談時，我覺得「身、心、靈」的觀察是有順序的。從低到高，從可以看見的、感受的，到直覺的。以其他稱謂來說，也可說是「肉體（身）、精神（心）、靈魂（靈）」。
至於「心」為什麼是「精神」而不是心臟呢，那是因為古人以「心」作為至聖、神棲之所，神與魂也就是心思的運作皆在此處，後來西方生理學出現後修正為腦部。
知識可以壟斷嗎？所謂的知識份子，應該如薩依德所言，帶著批判，尤其批判自己的專業，不僅是為了真理，更是為了社會民眾，也就是回到「助人」的意義。
當重大災害或意外發生時，任何心理治療都不具任何效果，因為專業此刻距離他們太遠。我們的文化不善用言語表達情緒，更何況專業身份與他們非親非故，更沒什麼話可說。文化中唯一能如此突兀接近傷痛的只有「算命師」及「收驚廟公」，講一個過去921震災的窘境：在災區排隊收驚的攤位長長人龍，心理師的攤位則門可羅雀。
「防衛機轉」所要保護的東西，是案主害怕的、曾受傷的。雖然進度因此被阻擋，但是否也在提醒心理師，諮商過程仍欠缺案主所需要／相應的安全／信任關係。
當人們來到諮商室，總是說著問題（人際／感情）及症狀（焦慮／失眠），這些行為困境只是表徵，如果在理智上可以討論，那就討論方法策略。
進入諮商則跳脫這些表徵。
