明辨與詮釋
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練習穩定自己，
不要把外在的狀態，與自己的價值畫上等號，
那會使你模糊焦點，失去力量，
不要用好壞對錯來界定自己，
你既不是事件，也非問題本身，
你只是透過事件與問題，經驗生命的軌跡；
不要把外在的狀態，與自己的價值畫上等號，
那會使你模糊焦點，失去力量，
不要用好壞對錯來界定自己，
你既不是事件，也非問題本身，
你只是透過事件與問題，經驗生命的軌跡；
練習明辨，將自己的感受、自我價值與事件做區分，
那是使你跳脫受害者情節的關鍵，
你如何回應事件，決定了事件對你的影響，
你如何詮釋自己，決定了經驗帶來的意義。
那是使你跳脫受害者情節的關鍵，
你如何回應事件，決定了事件對你的影響，
你如何詮釋自己，決定了經驗帶來的意義。
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<<提供卡巴拉天使療癒、基礎靈魂藍圖解讀、心靈對談分享>>
認識自己是一輩子的事，愛自己是一輩子的學習，這個空間分享我認識自己的過程，除了見證自己的生命經驗，也但願啟發所有接觸者心中的內在之光。
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三‧《文章辨體‧序說》與《文體明辨‧序說》簡介
吳訥的《文章辨體》，其實是一部分體文選，共分五十九體編錄，每一文體，都附加〈序說〉。其《內集》五十卷，大體是以宋‧真德秀《文章正宗》 為藍本。《外集》四卷收錄駢文、詩詞。卷首載〈諸儒總論作文法〉，並於解說文體時，雜以評論。
吳訥（生卒年不詳
一‧前言
說起「文體」，其實是一個涵蘊豐富的術語。簡單地說，是指文章的體裁、體製或式樣。深入地看，至少還包括：「體類之體」（體裁、文類、體製）、「體性之體」（語勢）與「體貌之體」（風格）三個涵意。不過，在此首先要談的是「體裁、文類、體製」之「體」；當然，「體性」與「體貌」之「體」也不能忽視。
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本文內容在於第四難的辨證。
增壹阿含經八難品第四十二之一:
爾時。世尊告諸比丘。凡夫之人不聞不知說法時節。比丘當知。有八不聞時節。人不得修行。云何為八。
若如來出現世時。廣演法教。得至涅槃。如來之所行。
然此眾生在地獄中。不聞不覩。是謂初一難也。
若復如來出現世時。廣演法教。然此眾生在畜生中。不聞不
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