An Englishman in Newyork 致異鄉人

作為一個典型的TCK(third cultrual kid), 一直以來我非常能夠理解何謂”哪裡都不是人”的感受。 我一直在思考何為非主流，何為邊緣化的議題。 既然有所謂的主流文化，那麼必然就存在著所謂的非主流文化，那些遠離傳統宏大敘述，和金碧輝煌或是體面完全無關的一些社會現像以及圈子。

遠離主流文化濾鏡的社會群體（弱勢群體/貧窮群體/外來移民/難民/單親家庭等），一般難以透過正常路徑被認知，他們適應新主流的文化更是付出了他人難以想像的巨大卓絕 的努力。

舉例來說，一位日裔美國人（父親為白人，母親為日本人），在自我認同的界定上，會因為廣島長崎原子彈事件陷入自我的混亂中。

從這個例子來看，這位日裔美國人，在傳統白人社群，或是在日本本國的社群，都必然會被視為”外來者”，甚至從日本人的角度來看，是” 外國人がいこくじんgaikokujin”。孫正義和馬斯克也是類似的產物，他們都是典型的”外來者”。

也就是說，他們都不屬於既有的主流文化圈中的產物。

孫正義是韓國籍的日本人。 他姓孫，在日本社會來看，他屬於社會的最低層級，他們的稱呼是： “ざいにちちょうせんじん zainichichousenjin”，日語的意思是，在日朝鮮人。 在日本的主流社會金字塔中，他們是不被認可的醫院。

為了避免延申出更多如”歸化”，或是”在日朝鮮人”的界定以及身份認知問題，這裡就此打住。

馬斯克則是南非白人，馬斯克出生於南非的比勒陀利亞，父親是個英荷混血兒，在南非擔任機電工程師， 母親出生於加拿大，是一名模特，同時還兼任著 作家和營養師的工作。

熟悉南非情況的都知道，白人雖然在南非有重要的影響力，但是種族之間的衝突和仇恨仍然巨大，這因此成為馬斯克童年的傷疤，”因為挺黑人，而反過來被白人和黑人一起 霸凌和教訓”，這類事件多有發生。

為了逃離原生環境，以及他的控制狂，恐怖的父親，他跑到了加拿大，最後來到了美國。

就如同Apple Original Film裡的一部神劇：柏青哥（Pachinko)一般，對個人命運的困惑，抗爭直到融入花了整整四代人。

而這中間的傷痕，也只有親歷者才能得知。

身為韓國人，因日本殖民統治，來到日本生活。 受生活所困，信仰西方來的基督教，將孩子命名為Noah,但身處日本，無力改變日本社會根深蒂固的偏見和認知，將美國認定為改變命運的契機，最終移民美國最終又回到 韓國和日本。

而劇名柏青哥，正是許多當時的재일한국인·조선인（在日韓國人）的寫照，因為沒有太多能夠賺大錢供應子女的行當能夠從事，於是很多當時的韓國籍日本人都以販 售私酒或開設柏青哥等遊戲機台店維生。 所以這個名字很好概括了在日韓國人當時的生存場景。

這和孫正義的原生家庭故事有著異曲同工之妙。 孫正義的父親就是柏青哥機檔主，其父靠著這種灰色收入支撐孫正義遠走美國，去到加州成就自己的未來。 最終孫正義在1990年仍選擇入籍歸化日本籍。

對大多數人來說，自我認知並非一個艱難的問題。 它比較是一種主動對於環境的選擇。

然而在異鄉人的生活和歷程之中，更多是被動需要應付來自於外在環境和自我認知的撕裂。 你否定了兩邊各自的愚蠢，偏見和傲慢，但你也知曉並肯定了兩邊各自的優勢和擅長之處。

那麼異鄉人如果在原本生活就富足的情況下，外走，成為異鄉人的動機是很弱的，之所以遠走，都是出於無法輕易啟齒，無法訴說的理由。

有一句古語能夠很好地概括我所要表達的：母弱出商賈，父強做侍郎。

族望留原籍，家貧走他鄉。

如果原生家族擁有巨大的優勢，那麼多半仍然會留在原地強化家庭在當地本身的資源，延續自身的生存優勢。

相反遠走他鄉更多的是不具備更多生存優勢，又或者，是需要在更長期的維度中換取生存優勢的一種戰略選擇（比如ZZ庇護或是ZZ難民等等）。

這些遠走他鄉的下一代，就會產生異鄉人的認知困境。 而或是兩種不同族裔的再融合，都會產生自我認同界定的困難與混亂。

然而正是源自於以上原因，外來者/異鄉人，更能夠形成對於既定固有環境的挑戰甚至是破壞性創新。

因為沒有了各自文化的枷鎖，以及作為在地者的保守主義。 他們透過TCK的認同對既定的文化，思維和自我引發一次次地衝擊，而舊有的文化和商業因子也出於這個因素而被顛覆，轉變，繼而在一次次無畏地衝擊下自我不斷進化， 成為更新的文化。

從這個角度來看，紐約，曾經的香港，東京以及倫敦等，都具備這些要素。當一位英國人住在紐約。

An Englishman in Newyork,

他不必被問起，他究竟是否是Irish, 還是Scot, 他只是被界定為Englishman, 那麼他必然已經融入了紐約，成為了Newyorker.

於是乎，

他的身分起源不重要，他的家族背景不重要。他的標籤無法定義他。他的苦痛和悲傷同樣無法定義他。他的行為和成績才能定義他。