一個朋友問我：「我練習跟某人說話，但是對方只傳貼圖給我，這樣正常嗎？」
這一瞬間，我開始思考，我是否都是這樣跟別人提問？
我在與人溝通時，有沒有講清楚事情發生的前因後果與具體內容？
若是我沒有把事情說清楚，是想要隱瞞什麼？亦或是我無法面對什麼？
我能否讓自己光明磊落的去面對自己的人生，而不是在各個細節裡隱藏一些自己無法面對的自己。
我為什麼要問？我問這個問題想要得到什麼？
我覺得那裡不對？我認為應該是什麼結果？
在這中間，我發現我該學會—
明白自己的心，知道自己要什麼。
留言
生活中的學習
14會員
21內容數
在生活的大小事物之中，學習看見自己，修正自己，讓自己更好
生活中的學習的其他內容
2024/08/12
探討在童年時期隱藏自我感受的經歷，透析對父母關注的渴望及情感缺失。講述在遭遇困難時，雖得到幫助卻無法獲得所需的情感支持，並通過與貓的互動，發現內心渴望愛與被愛的情感。這段回憶不僅影響了作者的成長，也讓其在面對情感困境時，更加理解自身的需求。
2024/08/12
探討在童年時期隱藏自我感受的經歷，透析對父母關注的渴望及情感缺失。講述在遭遇困難時，雖得到幫助卻無法獲得所需的情感支持，並通過與貓的互動，發現內心渴望愛與被愛的情感。這段回憶不僅影響了作者的成長，也讓其在面對情感困境時，更加理解自身的需求。
2024/08/09
上週五，家中的寶貝離開了，很難過卻又慶幸他受苦的時間沒有太長，情緒很多、很複雜，想要寫下來，卻又發現無法面對自己的種種情緒，心中一團混亂。
2024/08/09
上週五，家中的寶貝離開了，很難過卻又慶幸他受苦的時間沒有太長，情緒很多、很複雜，想要寫下來，卻又發現無法面對自己的種種情緒，心中一團混亂。
2024/07/23
能夠幫助我走到成功的錯誤就是正確
2024/07/23
能夠幫助我走到成功的錯誤就是正確
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
「你那不是真心話」，在看著影片中兩位主持人與方宥心的對談，心裡默默浮起了這句話，「自我察覺的過程是很辛苦的」。
記得我剛開始進行自我覺察練習的時候，與伴侶對話常會在十分鐘內被問3次同樣問題，而我每次總能給出不同答案。一開始總是不知道自己問題出在哪，甚至覺得發問的人很討厭又囉嗦，就在這樣的反覆練
「你那不是真心話」，在看著影片中兩位主持人與方宥心的對談，心裡默默浮起了這句話，「自我察覺的過程是很辛苦的」。
記得我剛開始進行自我覺察練習的時候，與伴侶對話常會在十分鐘內被問3次同樣問題，而我每次總能給出不同答案。一開始總是不知道自己問題出在哪，甚至覺得發問的人很討厭又囉嗦，就在這樣的反覆練
人有各式各樣的投射、反應，
最難的是發現自己真實模樣，
並且真誠的面對自己是誰。
-
當你正在經歷或做Ａ事件的時候，
Ｃ角色會因為A的挫敗，投射過往的恐懼，將其反應放在你身上。
其實Ｃ角色的經歷並不是你的...
人有各式各樣的投射、反應，
最難的是發現自己真實模樣，
並且真誠的面對自己是誰。
-
當你正在經歷或做Ａ事件的時候，
Ｃ角色會因為A的挫敗，投射過往的恐懼，將其反應放在你身上。
其實Ｃ角色的經歷並不是你的...
自我意識強的人都比較主觀。習慣用自己理解世界的方式、認識他人。
為什麼相處了一輩子的人，卻覺得陌生。明明是最緊密連結的人卻不了解對方。
因為你看見的只有自己，你對另一個人的認識是你內心期望他成為的樣子。
期待與失望、埋怨對方的不願成長，享受安逸。但如果這就是他理想的生活方式呢?
希望別人尊重
自我意識強的人都比較主觀。習慣用自己理解世界的方式、認識他人。
為什麼相處了一輩子的人，卻覺得陌生。明明是最緊密連結的人卻不了解對方。
因為你看見的只有自己，你對另一個人的認識是你內心期望他成為的樣子。
期待與失望、埋怨對方的不願成長，享受安逸。但如果這就是他理想的生活方式呢?
希望別人尊重
身處於二維的世界。我們經常用是非、對錯、好壞、美醜來定義生活中許許多多的人、事、物。
是我們深處於這個世界的共通語言及維持社會正義、道德標準的方式。
讓我們能明白對方所要傳達、表達的意思、理念。但真的重要嗎?有標準答案嗎?都來自我們自己如何看待及解讀吧!是一種意識形態、本能的反應，不一定得要照單
身處於二維的世界。我們經常用是非、對錯、好壞、美醜來定義生活中許許多多的人、事、物。
是我們深處於這個世界的共通語言及維持社會正義、道德標準的方式。
讓我們能明白對方所要傳達、表達的意思、理念。但真的重要嗎?有標準答案嗎?都來自我們自己如何看待及解讀吧!是一種意識形態、本能的反應，不一定得要照單
似乎看懂了自己為何一直在關係裡內粍。也明白所有外在的呈現，皆來自於自己的內心及作不作為。雖然不能肯定是否能就此擺脫，但是有認知到這是自己該面對的課題。
對於未來依舊充滿未知，這樣的心情就如同走在迷霧般，也唯有靠自己撥開層層的迷霧才能有獲得清明的一天。
過去的自己太過於感性，因為把生活的重心放錯地
似乎看懂了自己為何一直在關係裡內粍。也明白所有外在的呈現，皆來自於自己的內心及作不作為。雖然不能肯定是否能就此擺脫，但是有認知到這是自己該面對的課題。
對於未來依舊充滿未知，這樣的心情就如同走在迷霧般，也唯有靠自己撥開層層的迷霧才能有獲得清明的一天。
過去的自己太過於感性，因為把生活的重心放錯地
在有的人面前，
你無法百分之百做自己，
但那也沒有關係，有的時候免不了要逢場作戲；
要緊的是，不要忘了真正的自己，
也要找出在誰的面前你可以真正完全地做自己。
自己也要學著逐漸更認識自己，
才能在獨處時也能好好地和自己相處。
光是認識自己就已經是不容易的功課了。
-- END
在有的人面前，
你無法百分之百做自己，
但那也沒有關係，有的時候免不了要逢場作戲；
要緊的是，不要忘了真正的自己，
也要找出在誰的面前你可以真正完全地做自己。
自己也要學著逐漸更認識自己，
才能在獨處時也能好好地和自己相處。
光是認識自己就已經是不容易的功課了。
-- END