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不世襲的西哥德諸王
西哥德雖然叫「王國」，但實際上王位一直有選舉制的色彩。從阿拉里克一世開始的「巴爾特王朝」（Balt dynasty），王位還在近親間傳承。到531年，巴爾特王朝斷絕以後，西哥德的王位就基本上是選舉決定的。
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羅馬帝國的繼承人選定方式，是相當不明確的。它既不是明白地告訴你家族繼承，也不是真正共和地選賢與能。一切都是各方勢力喬出來的結果。
我認為這是因為，羅馬從共和過渡到帝制的過程，也相當不明確。屋大維之後的統治者，明顯已經與普通的元老不同，但總還要文飾一下，維持共和制度，假裝一切安好，皇帝只是元老之一等
羅馬帝國一直是共和色彩濃厚的一個「帝國」，而執政官（Consul），這個在共和時代位高權重的職位，到了帝國時代仍得保留，直到東羅馬／拜占庭時期依然存在。只是，在君士坦丁堡的執政官，已喪失昔日的權威。執政官在一年任期內的主要任務，是主持各項大型競技、慶典、娛樂活動，並且施捨給人民金錢與禮物。
看起來
從1081年開始，拜占庭帝國迎接了一個中興時代：科穆寧王朝（Komnenos dynasty）。如先前【不該致命的戰敗：曼齊刻爾特戰役如何使拜占庭走向衰落和十字軍】所說，在1071年的曼齊刻爾特戰役使帝國走向崩潰的境地。但從科穆寧王朝皇帝，阿歷克塞一世（Alexios I）開始，拜占庭逐步穩定局勢、
簡單定義帝國：以擴張來致富的政治實體。維繫帝國無法避免的生存策略：不平等。
來自猶大支派的大衛（David）不是掃羅王朝的合法繼承人，成為以色列王必定會引起非議，所以歷史記載特別要處理好他登基的過程，合法化大衛王朝的統治。聖經更進一步理想化大衛，推崇大衛為以色列王的典範，確立猶太文化中君王的角色形象。
亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—列王紀上 16:34
觀察北國的發展，好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
這篇文章介紹了世紀帝國大公爵戰役的勝利方式，並涉及了真實歷史中約翰故事。
羅馬帝國的繼承人選定方式，是相當不明確的。它既不是明白地告訴你家族繼承，也不是真正共和地選賢與能。一切都是各方勢力喬出來的結果。
我認為這是因為，羅馬從共和過渡到帝制的過程，也相當不明確。屋大維之後的統治者，明顯已經與普通的元老不同，但總還要文飾一下，維持共和制度，假裝一切安好，皇帝只是元老之一等
羅馬帝國一直是共和色彩濃厚的一個「帝國」，而執政官（Consul），這個在共和時代位高權重的職位，到了帝國時代仍得保留，直到東羅馬／拜占庭時期依然存在。只是，在君士坦丁堡的執政官，已喪失昔日的權威。執政官在一年任期內的主要任務，是主持各項大型競技、慶典、娛樂活動，並且施捨給人民金錢與禮物。
看起來
從1081年開始，拜占庭帝國迎接了一個中興時代：科穆寧王朝（Komnenos dynasty）。如先前【不該致命的戰敗：曼齊刻爾特戰役如何使拜占庭走向衰落和十字軍】所說，在1071年的曼齊刻爾特戰役使帝國走向崩潰的境地。但從科穆寧王朝皇帝，阿歷克塞一世（Alexios I）開始，拜占庭逐步穩定局勢、
簡單定義帝國：以擴張來致富的政治實體。維繫帝國無法避免的生存策略：不平等。
來自猶大支派的大衛（David）不是掃羅王朝的合法繼承人，成為以色列王必定會引起非議，所以歷史記載特別要處理好他登基的過程，合法化大衛王朝的統治。聖經更進一步理想化大衛，推崇大衛為以色列王的典範，確立猶太文化中君王的角色形象。
亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—列王紀上 16:34
觀察北國的發展，好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
這篇文章介紹了世紀帝國大公爵戰役的勝利方式，並涉及了真實歷史中約翰故事。