前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見不利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。易曰：「履校滅趾，無咎。此之謂也。」
子曰：「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可捲，罪大而不可解。易曰：「何校滅耳。凶。」
子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。易曰：『其亡其亡，繫于苞桑。』」
子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。』言不勝其任也。」
這一章孔子繼續說：「小人對不仁慈的事不會感到羞恥，不會擔心害怕不道義的事，沒有看到好處不會做事，沒有嚴厲的刑罰不會受到警惕，受到小警惕會得到大警惕，那是小人的福分啊。這是易經噬嗑卦初九卦辭：「初犯者上腳鐐，傷了腳趾，沒有禍害。」
孔子說：「善行不累積，就不能成就名譽：惡行不累積就不會失去生命。小人認為小的善行是沒有好處的，因此不肯做，小人認為小的惡行沒有禍害，因此不肯戒除，也因此惡行累積到不能掩蓋了，就罪惡加大不能開脫了。」這是易經噬嗑卦上九卦辭：「戴上枷具，傷了耳朵，凶險。」
孔子說：「所謂危險是一向安穩坐在他的位置上，所謂滅亡，是一直保存他自己當前所擁有的人，所謂禍亂，是自信他自己能夠擺平所有事物的人。因此，在上位的君子雖然安穩卻不敢忘記危險的可能，雖然保存卻不敢忘記滅亡的可能，雖然治理卻不敢忘記變亂的可能，也因此自身安穩而邦國家族也都可以保全啊。這是易經否卦九五爻辭：「會滅亡嗎？會滅亡嗎？好像綁緊在桑樹叢一樣的穩當。
孔子說：「才德淺薄卻地位崇高，智慧短缺卻圖謀大計，力量薄弱卻肩負重任，這種人很少不遭遇危難的。這是易經鼎卦九四爻辭：「鼎折斷了腳，打翻了王公的美食，它的形狀濕漉漉。凶險。是說承擔不起他所肩負的重責大任啊。」
這一段孔子解釋易經與佛經，易道與佛法是一體兩面運行行善的生活。小惡莫作，小善行之，勿以小善而不為，勿以惡小而為之。現行社會常常小惡大作，小善不耻。舉個例子來說說：我們走在路上人多繁雜的街道，很容易碰撞上了，這時就會有人大聲斥責地說：你撞上我了，走路不看路，等等話去傷害人；反過來，在路上把掉在路上的東西撿了起來，立刻有人對著你大喊說，你偷我東西，你是小偷，引來路人圍觀。像這樣的小惡行日日月月的累積，小善行年年日日的消失，你還能全身而退嗎？所以是大凶之照啊！觀照自己職場上的不順遂是不是小人多於貴人啊？
