作者貝里長期蹲點中東，運用他在中東生活60年的經驗，透過他對中東語言、文化、歷史的認識來詮釋、理解耶穌跟他的教導比喻，很有趣的視角。當初會接這本書的翻譯，某部分就是因為對於這主題很有興趣。上帝是神，所謂跨時間、跨空間、跨性別、跨文化、跨語言、跨國籍的存在，但降生在這世界上，卻是以屬於某個時空、文化、語言、性別、國家的樣貌存在。這當中一定有什麼，是我們必須透過當時的中東文化歷史背景角度，才能夠來理解或更理解的教導。同時這時也提醒我們，身為神的上帝透過實際的動作（出生成某一種性別/階級/文化/語言的人）證明他對於這世界的重視，身為人的我們，更沒有理由以迂尊降貴的姿態，忽略人遭遇的處境，以及背後文化、語言等經驗帶來的影響。
這點在貝里探討主禱文（9章）時可以看到，談到「（願你的旨意行在）地上如同在天上」這句禱文時，他認為神國既已降臨，又尚未降臨，提醒門徒要關注地上，這塊土地上的事，為了使神國臨到，我們必須先關心地上的國，這是神國的重點在於人，而人又無法抽離時空、文化的脈絡真空存在，因此我們必須關注地上，才能關注天上。
翻譯每個領域的書，都會需要用該領域的「行話」來翻譯，因此原則上，只要是聖經裡有（或是說「從聖經來的」） 的用詞或說法，都必須儘量與聖經相同，例如："make holy" 就會翻成「成聖」，或是如果明顯是從聖經經節而來，或是在談的是基督教含意的 temptation ，就會翻譯成「試探」而非通俗的「引誘」如此信徒、牧師等基督教「領域」的讀者才會覺得熟悉通順。但傳統的聖經中文版傳統「新標點和合本」是根據「和合本」改編而來，而和合本又是1919年所翻譯，因此有些語法是跟現代閱讀習慣不太相合，此時就必須衡量是否必須依循傳統聖經版本的用詞。
又或者，即使英文是 justified，也必須按照上下文來判定到底該翻成基督教用語，或是一般社會用語，如果是順著基督教的神學脈絡，就必須翻成「稱義」，但書裡那一段是順著社會的脈絡而談，恐怕就得翻成「有道理的」。又或者，trust 如果對象是人，可能就會翻成「信任」，但若對象是神，或許就該翻成「信靠」。
換句話說，在翻譯基督教書籍時，我大概會像翻譯學術書籍一樣，一方面將書從英文翻成台灣多數人熟悉的中文，另一方面，也希望能盡量在中文界中，成為跨領域的橋樑，在不影響作者意思與目的的情況下，儘量讓領域外的讀者，也能讀懂
領域內的文字想法。希望這本書的翻譯，也如我所願確實有搭起一小座橋樑。
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