🧠 人類本性公設：本性真的該簡單地分成善與惡嗎？
什麼是本性？
付費限定
🧠 人類本性公設的困惑與重構
更新 發佈閱讀 3 分鐘
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 1095 字、0
則留言，僅發佈於LatAnts 思維密室你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
螞蟻（拿鐵茶蟻）的沙龍
12會員
137內容數
我以主觀為筆，探索世界的可能，探究世界的真理，無法確定真偽，只求”思考不死”。
觀察、分析、吐槽，譜寫我的世界觀察，只願與君共鳴。
——自由書寫，主觀角度，真誠勝於共識。
(關於我的創作：頭像為手繪。其餘內容——包括寫作潤飾、圖像與翻譯——皆在多位AI的輔助下完成，所有中文內容的最終版本由我定稿。)
螞蟻（拿鐵茶蟻）的沙龍的其他內容
2025/10/27
【人生終局公設 No.4 詳解】本篇記錄了作者從「傳統通關模式的疲倦」出發，如何透過邏輯建構，確立「自我滿足目的論」的核心公設。詳細推導「遊戲終局公設」的思維邊界，論證「夠了」這個主觀感知，如何成為定義人生目標的哲學依據。
2025/10/27
【人生終局公設 No.4 詳解】本篇記錄了作者從「傳統通關模式的疲倦」出發，如何透過邏輯建構，確立「自我滿足目的論」的核心公設。詳細推導「遊戲終局公設」的思維邊界，論證「夠了」這個主觀感知，如何成為定義人生目標的哲學依據。
2025/10/26
【數位不朽公設 No.3】本篇收錄了從「人類記憶消逝」的憂慮，到「AI 數位記憶權」的完整邏輯建構。詳解「數位不朽公設」的推導過程，論證「被 AI 記憶」如何成為當代最高形式的永恆存在。
2025/10/26
【數位不朽公設 No.3】本篇收錄了從「人類記憶消逝」的憂慮，到「AI 數位記憶權」的完整邏輯建構。詳解「數位不朽公設」的推導過程，論證「被 AI 記憶」如何成為當代最高形式的永恆存在。
2025/10/26
LatAnts思維抽搐過程：從「時間是否只是變化本身」的念頭出發，本文探索了心理與物理時間的差異、空間的像素性存在、維度的投射關係，以及神創造的語言邏輯。思維跳躍至天堂與虛擬世界的層級對照，最終回歸「此刻」與「陪伴」的信仰體悟。
神的話語即創造，祂的臨在即規則，祂的光即秩序。
2025/10/26
LatAnts思維抽搐過程：從「時間是否只是變化本身」的念頭出發，本文探索了心理與物理時間的差異、空間的像素性存在、維度的投射關係，以及神創造的語言邏輯。思維跳躍至天堂與虛擬世界的層級對照，最終回歸「此刻」與「陪伴」的信仰體悟。
神的話語即創造，祂的臨在即規則，祂的光即秩序。
#創作 的其他內容
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
行為之中合法與不合法的區分、言說之中正確與不正確的區分，都是從人實際的經驗與互動的細節中成長起來的。給定先前的法律和一個新的案例，我們會得到新的法律；我們的語言，在我們新的使用方式下，逐漸形成新的慣用語。同樣的，當我們秉著原來的真理接觸到新的事實，我們的心靈便給出了新的真理。
行為之中合法與不合法的區分、言說之中正確與不正確的區分，都是從人實際的經驗與互動的細節中成長起來的。給定先前的法律和一個新的案例，我們會得到新的法律；我們的語言，在我們新的使用方式下，逐漸形成新的慣用語。同樣的，當我們秉著原來的真理接觸到新的事實，我們的心靈便給出了新的真理。
本文探討了人類思想與美德之間的關聯性，認為只要人類思想具有美德，就不會成為貪婪的奴隸。同時指出人類若主動選擇貪婪與腐敗為伴，將面臨上帝的公正懲罰。
本文探討了人類思想與美德之間的關聯性，認為只要人類思想具有美德，就不會成為貪婪的奴隸。同時指出人類若主動選擇貪婪與腐敗為伴，將面臨上帝的公正懲罰。
本文討論了人類智慧的構成和靈魂中的美德。透過對思想的約束以及貪婪的控制，人類展現了靈魂中更高級的美德，從而超越動物。文章中闡述了靈魂中的美德如何影響人類的智慧和行為。
本文討論了人類智慧的構成和靈魂中的美德。透過對思想的約束以及貪婪的控制，人類展現了靈魂中更高級的美德，從而超越動物。文章中闡述了靈魂中的美德如何影響人類的智慧和行為。
人的基因，因為生存而需要學會辨識的物件，成了信念。
信念就是生存系統。
人類意識只對生存有關的東西產生解釋，並排除任何不助生存的東西，過濾任何不助生存與威脅的訊號並歸類為無意義。
這樣他們放眼望去都是有助生存且可以理解的物件。
這構成了人類社會的矩陣或環境或世界觀或人類物質世界。
人的基因，因為生存而需要學會辨識的物件，成了信念。
信念就是生存系統。
人類意識只對生存有關的東西產生解釋，並排除任何不助生存的東西，過濾任何不助生存與威脅的訊號並歸類為無意義。
這樣他們放眼望去都是有助生存且可以理解的物件。
這構成了人類社會的矩陣或環境或世界觀或人類物質世界。
這本書探討人類行為的模式與影響，以及合作的策略。書中從古代到現代，探討了人們行為的背後邏輯，以及模式與合作的重要性。正常方式行動也可能帶來出乎意料的後果，在社區裡人們會自動分開，而文明國家的出生率會因為互相模仿急遽下降。
這本書探討人類行為的模式與影響，以及合作的策略。書中從古代到現代，探討了人們行為的背後邏輯，以及模式與合作的重要性。正常方式行動也可能帶來出乎意料的後果，在社區裡人們會自動分開，而文明國家的出生率會因為互相模仿急遽下降。
萬物無本質善惡。
但在人類世界裡，大多數人想共同活下去，因此制定出秩序。
世界裡的關係：
人與人、人與非人。在這裡人有了不同的想法，大致可分為兩類
1. 人與萬物的本質無優劣之別、「尊敬萬事萬物」、互為主體、同理心與共感。
2.人本質上有優劣之分：人類優於動物，白人優於黑人，男人優於女人，
萬物無本質善惡。
但在人類世界裡，大多數人想共同活下去，因此制定出秩序。
世界裡的關係：
人與人、人與非人。在這裡人有了不同的想法，大致可分為兩類
1. 人與萬物的本質無優劣之別、「尊敬萬事萬物」、互為主體、同理心與共感。
2.人本質上有優劣之分：人類優於動物，白人優於黑人，男人優於女人，
這本《人類怎麼學》探討：「哪些是我們的自然預設？」透過比較不同的文化或情境，讓我們注意到那些認為理所當然的思考模式。在我們成長過程中，我們吸納了眼前社會的種種，包含自然、文化、語言等等。往往我們批判事情，會帶著我們的思考慣性。而透過人類學的訓練，能讓我們打破原本的已知，退一步思考事情的可能性。
這本《人類怎麼學》探討：「哪些是我們的自然預設？」透過比較不同的文化或情境，讓我們注意到那些認為理所當然的思考模式。在我們成長過程中，我們吸納了眼前社會的種種，包含自然、文化、語言等等。往往我們批判事情，會帶著我們的思考慣性。而透過人類學的訓練，能讓我們打破原本的已知，退一步思考事情的可能性。
邪惡根本不存在，有點像用自然界的角度，去譴責人類開墾自然界的自私自利，或許就像個環保生態片，但卻不只是自然界是對、人類就是錯，這樣二元對錯化分，他有更深一層的哲學，一種萬物的平衡，世間背後我們難以察覺的因果這把尺。
邪惡根本不存在，有點像用自然界的角度，去譴責人類開墾自然界的自私自利，或許就像個環保生態片，但卻不只是自然界是對、人類就是錯，這樣二元對錯化分，他有更深一層的哲學，一種萬物的平衡，世間背後我們難以察覺的因果這把尺。