〈子部與子學〉
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子部的範疇是四部之中最多最廣的，子部匯聚了所有中國民間學術和科技。凡是無法歸類為經學、史學、文學的文獻和書籍，都可以納入子部。
學術方面由學派理念分類，儒家類包括沒有納入經部的歷代儒學家著作、語錄，例如《荀子》、《朱子語類》。道家類的《老子》、《莊子》主要是探討超越界的「道」、崇尚自然、追求柔靜。法家類的《韓非子》則是主張以權術、嚴刑峻法來治國。
科技方面，有農業著作例如《齊民要術》、《農書》，醫學書籍如《本草綱目》，還有天文術數方面的《星學大成》和食譜如《茶經》、《北山酒經》等等。
子學內容龐大、複雜，它們本來是歷朝歷代的知識分子的學術成果，並期望以這些成果落實應用在民生、社會之上。現在的子部文獻有不少已只剩下歷史資料的價值，所以現今學者會採取分類整理的方法來研究，於是子學轉化成「思想史」、「佛教史」、「農業史」、「經濟史」、「飲食史」等等，結合歷史、時代、文化來專題研究了。
學術方面由學派理念分類，儒家類包括沒有納入經部的歷代儒學家著作、語錄，例如《荀子》、《朱子語類》。道家類的《老子》、《莊子》主要是探討超越界的「道」、崇尚自然、追求柔靜。法家類的《韓非子》則是主張以權術、嚴刑峻法來治國。
科技方面，有農業著作例如《齊民要術》、《農書》，醫學書籍如《本草綱目》，還有天文術數方面的《星學大成》和食譜如《茶經》、《北山酒經》等等。
子學內容龐大、複雜，它們本來是歷朝歷代的知識分子的學術成果，並期望以這些成果落實應用在民生、社會之上。現在的子部文獻有不少已只剩下歷史資料的價值，所以現今學者會採取分類整理的方法來研究，於是子學轉化成「思想史」、「佛教史」、「農業史」、「經濟史」、「飲食史」等等，結合歷史、時代、文化來專題研究了。
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
「奇情」是一個很空泛的小說分類，常常應用在冒險題材小說的分類。中國學問歷來有用四部分類法，分經、史、子、集四部，經、史、集部的定義都很明確，惟有子部裡什麽都有，凡是分不進經、史、集部的，都歸子部。
真我無形尚未定局，學說有形條件存在。
老莊自然世界而生，孔孟排列而生世界。
無為而治原生當道，有為而治次生人道。
海燕貫徹百家典故，和敬局中可以見天。
這裡說真我和學說的關係，有形和無形的關係，合一是一不是二，這是一個道理。也說了老莊和孔孟的關係，原生和次生的關係，合一是二不是一
這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
1、詩經、詩、詩三百、三百篇、葩 (ㄆㄚ) 經、風詩：中國最早的韻文，最早的四言詩，最早的詩歌總集，也是最早的純文學作品；其地域以黃河流域ㄧ帶為主，是中國北方文學代表，大都是各地的民間歌謠，反映人民的悲歡離合、喜怒哀樂。
◎先秦時代 (春秋、戰國) 九流十家之代表人物：
1、儒家—孔丘、孟軻、荀況。
2、道家—
李耳 (老子) 。
楊朱。
列禦寇 (列子，愚公移山之作者) 。
莊周 (莊子) 。
3、「名」家 (辯論) —
惠施 (學富五車) 。
今天到高雄參加荒野親子團高三團的團務研習，每次和各地的荒野伙伴碰面，肉體雖然會旅途勞頓，但是精神都很振奮，尤其看到親子團的孩子們，每個都那麼成熟而自信，真是開心。想到伙伴們二十多年的努力與付出，流下的淚水與汗水，如今已灌溉出盎然的花園。真是開心！
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諸子百家的流毒
諸子的學術，從很早就開始流傳了。
典型的學說是韓非子的法家學說，韓非子學說，是一種不信任的哲學。這種哲學，放大了人性中邪惡的一面，帶來了無盡懷疑的氛圍，以及將組織陷入鬥爭的泥潭，實在是一種邪惡的學說。
韓非子也不得善終。
厚黑學與權謀
現代文學作品，把人性黑暗的
子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
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