【高中國文】常見國學之最
閱讀時間約 5 分鐘
1. 甲骨文 ➥ 現存發現、最早且較完整之中國文字（發現最晚）
2. 甲骨文最先出現的造字法 ➥ 象形
3. 《尚書》➥散文之祖 、 最早之史書、地理學之祖（禹貢篇）
4. 《周易》➥ 卜筮哲學之祖
5. 《詩經》➥ 最早詩歌總集，韻文及純文學之祖。（北方文學代表←→楚辭）
6. 《春秋》➥ 編年史之祖（十三經收於《左傳》後）
7. 《爾雅》➥ 最早之字書、最早的詞典
8. 老子（李耳） ➥ 道家之始祖（非道教始祖）
9. 《論語》➥ 語錄體之祖（篇章名與文章主題無關）
10. 《國語》➥ 「國別史」之祖
11. 《莊子‧天運》➥ 最早稱儒家書籍為「經」之書
12. 《莊子‧天下》➥ 最早討論諸子學派
13. 《荀子‧賦》➥ 最先採「賦」為篇名，為後世賦體之祖
14. 《孫子》（孫子兵法）➥ 現存最早之兵書
15. 屈原 ➥ 辭賦家之祖 （作者意識）
16. 《楚辭》➥ 辭賦之祖，四庫全書列為集部之首。（南方文學代表）
17. 韓非 ➥ 集法家大成者
18. 李斯 ➥ 駢文初祖、漢賦先聲，系統整理小篆第一人（＜倉頡篇＞為小篆整理之始）
19. 《山海經》➥ 古代神話之淵藪
20. 《燕丹子》➥ 《隋書‧經籍志》中著錄最早之古小說
21. ＜論六家要旨＞（司馬談） ➥ 始分諸子學派並為之定名之篇章
22. 《孟子》➥ 論辯散文之祖
23. 賈誼《治安策》（又名陳政事疏）➥ 萬言書之祖
24. 司馬遷 ➥ 紀傳體創始者
25. 《史記》➥ 第一部紀傳體、通史、正史
26. 劉向《別錄》、劉歆《七略》➥ 目錄學始祖
27. 劉向 ➥ 為《戰國策》、《楚辭》定名第一人
28. 樂府 ➥ 漢武帝始設立
29. 《方言》➥ 方言詞典之祖
30. 《白虎通義》➥ 考據學始祖
31. 班固《漢書》➥ 斷代史之祖
32. 班固＜詠史詩＞ ➥ 五言古詩正在成立 七古成熟 曹丕 燕歌行
33. 《漢書‧藝文志》➥ 為現存最早之書目
34. 許慎《說文解字》➥ 現存最早分析字型結構之字典
35. 鄭玄 ➥ 漢代經學集大成者
36. 曹丕《典論論文》➥「文學批評」之祖，賦予文學獨立生命價值之專文
37. 曹丕《燕歌行》➥ 七言古詩正式成立
38. ＜孔雀東南飛＞ ➥ 中國敘事長詩之祖
39. 陶淵明 ➥ 最早田園詩人
40. 謝靈運 ➥ 最早山水詩人
41. 皇甫謐《甲乙經》➥ 最早鍼灸醫術之書
42. 《昭明文選》➥ 最早詩文總集
43. 劉勰《文心雕龍》➥ 最早以駢文寫成的文學批評專著
44. 劉義慶《世說新語》➥ 《說部》先河
45. 鍾嶸《詩品》➥ 為最早評五言古詩之專著
46. 酈道元《水經注》➥ 後世寫景遊記文之宗
47. 房喬奉敕撰《晉書》➥ 「官修」史書之始
48. 宋之問、沈佺期 ➥ 五言律詩格律完全者
49. 杜審言 ➥ 七言律詩格律完成者
50. 陳子昂、李華 ➥ 「古文運動」之先聲
51. 李白＜菩薩蠻＞ ➥ 「倚聲填詞」之祖
52. 杜甫 ➥ 中晚唐社會寫實詩先聲
53. 韓愈 ＜祭十二郎文＞ ➥ 開祭文之創新風格
54. 柳宗元《永州八記》➥ 最早中國山水遊記
55. 白居易、元稹 ➥ 「新樂府運動」開創者
56. 劉知幾《史通》➥ 最早「評史」專書
57. 杜佑《通典》➥ 最早「典章制度」之書
58. 李商隱《樊南四六甲乙集》➥ 駢文「四六之名」始確立之書
59. 趙崇祚《花間集》➥ 最早「詞集」 溫庭筠 花間鼻祖
60. 柳永、張先 ➥ 開詞長調先驅 慢詞
61. 歐陽修《集古錄》➥ 第一本金石學專著
62. 蘇洵 ➥ 最先把「贈序」稱「引」或「說」之人
63. 周敦頤 ➥ 開「宋明理學」先河者
64. 周邦彥 ➥ 集宋詞大成者
65. 黃庭堅 ➥ 創立江西詩派者
66. 袁樞《通鑑紀事本末》➥ 開史學紀事本末體之先
67. 朱熹 ➥ 宋代理學之集大成者
68. 《水滸傳》➥ 最早通行白話章回小說
69. 《三國演義》➥ 流傳通行最廣的章回小說
70. 《西遊記》➥ 最具影響力之神怪章回小說
71. 王陽明 ➥ 陽明學派、心學創始人
72. 茅坤《唐宋八大家文鈔》➥ 唐宋八大家定名之始
73. 關漢卿 ➥ 元散曲、戲曲先驅
74. 顧炎武 ➥ 清代樸學宗師
75. 方苞 ➥ 桐城派初祖
76. 戴震 ➥ 清代樸學集大成者
77. 劉顎《鐵雲藏龜》➥ 最早研究甲骨文專書（劉顎為老殘遊記作者）
78. 梁啟超新民叢報體 ➥ 中國首份融合俗語、駢語、韻語及外國語法報紙
79. 胡適 ➥ 中國白話文學史上提倡「五四文學革命」發起人（嘗試集）
80. 徐志摩 ➥ 「新月社」創設人
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錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
1、詩經、詩、詩三百、三百篇、葩 (ㄆㄚ) 經、風詩：中國最早的韻文，最早的四言詩，最早的詩歌總集，也是最早的純文學作品；其地域以黃河流域ㄧ帶為主，是中國北方文學代表，大都是各地的民間歌謠，反映人民的悲歡離合、喜怒哀樂。
1.0 從函數到函算語法
1.1 句子成份
七
中國第一本系統地描述漢語語法的作品是馬建忠寫的《文通》(後人習慣稱之為《馬氏文通》19)，於清光緒廿四年出版 (公元1898年)，正值戊戌政變之年。行內人都知道，《文通》曾經長期被批評照搬西方的語法 (其實馬建忠以拉丁語為本)，用西方語法
關於包含又稱「書經」的《尚書》在內的漢代經學，被冠上「古文」跟「今文」之分，正是從尚書這套書才開始這樣的用法。
史記儒林傳說：「孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家。」
關於史記儒林傳這段話， 其中：
「孔氏」是孔子的後世子孫，漢初魯恭王破壞孔子宅，從孔宅牆壁得到一批古文寫成的文獻，這
都說《尚書》跟《詩經》是最早的傳世文獻，到底有多早呢？以《尚書》來說，學者程文敏在《尚書學史》中，對「今文尚書」這部分(共29篇)給出了一定的著成時代範圍估計。
從這個表可知，目前看到的《尚書》，其內容著成的估計時代，涵蓋極大的時間範圍，介於武王時代(公元前11世紀)，到戰國晚葉(公元前4-3世紀
在漢字圈的歷史初期，還沒有所謂「寫字」的時代，有什麼跟現代人的寫字或作文意涵比較類似的用法？《尚書》裡面，有「作冊」或「作書」這樣的用法。
「作」、「冊」、「書」這些字，很早就有了，「作」、「冊」是殷商的甲骨文，「書」是西周早期或中期的金文。甲骨文跟金文的寫法如下：
現在當然很難知道當時的「冊
最早的漢字是甲骨文，其次是金文。就文字而言，周取代商後，很長一段時間內，呈現像是「黑盒子」的狀態。
像《尚書》和《詩經》這兩套公認時間最早的上古傳世文獻，後世認為最早的內容整理者是西元前6世紀的孔子，這時跟周人最後使用甲骨文的時間，相隔已500年；雖說當中的內容在西周勢力範圍內的流傳時間應當早於孔
班固《詠史》一詩，許多文學史書都提到：是中國文學史第一首文人創作的五言古詩。比如早期的文學史家羅根澤《樂府文學史》、當代學者葉慶炳《中國文學史》都如此主張。 班固《詠史》有何歷史意義與價值？是本文所要回應的主題。
我們今天看到的五經，和當年先秦百家搞出來的那些原著，極有可能都不一樣了。
以《尚書》舉例吧。
《尚書》是我國最早的文學典籍之一，它本身叫做《書》，是夏、商、周三代政府公文的匯集，相當於上古朝代的國家檔案，其中最年輕的周代部分也要比同樣是古書的《春秋》、《論語》的時代更早幾百年。
本來時間一久，
錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
1、詩經、詩、詩三百、三百篇、葩 (ㄆㄚ) 經、風詩：中國最早的韻文，最早的四言詩，最早的詩歌總集，也是最早的純文學作品；其地域以黃河流域ㄧ帶為主，是中國北方文學代表，大都是各地的民間歌謠，反映人民的悲歡離合、喜怒哀樂。
1.0 從函數到函算語法
1.1 句子成份
七
中國第一本系統地描述漢語語法的作品是馬建忠寫的《文通》(後人習慣稱之為《馬氏文通》19)，於清光緒廿四年出版 (公元1898年)，正值戊戌政變之年。行內人都知道，《文通》曾經長期被批評照搬西方的語法 (其實馬建忠以拉丁語為本)，用西方語法
關於包含又稱「書經」的《尚書》在內的漢代經學，被冠上「古文」跟「今文」之分，正是從尚書這套書才開始這樣的用法。
史記儒林傳說：「孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家。」
關於史記儒林傳這段話， 其中：
「孔氏」是孔子的後世子孫，漢初魯恭王破壞孔子宅，從孔宅牆壁得到一批古文寫成的文獻，這
都說《尚書》跟《詩經》是最早的傳世文獻，到底有多早呢？以《尚書》來說，學者程文敏在《尚書學史》中，對「今文尚書」這部分(共29篇)給出了一定的著成時代範圍估計。
從這個表可知，目前看到的《尚書》，其內容著成的估計時代，涵蓋極大的時間範圍，介於武王時代(公元前11世紀)，到戰國晚葉(公元前4-3世紀
在漢字圈的歷史初期，還沒有所謂「寫字」的時代，有什麼跟現代人的寫字或作文意涵比較類似的用法？《尚書》裡面，有「作冊」或「作書」這樣的用法。
「作」、「冊」、「書」這些字，很早就有了，「作」、「冊」是殷商的甲骨文，「書」是西周早期或中期的金文。甲骨文跟金文的寫法如下：
現在當然很難知道當時的「冊
最早的漢字是甲骨文，其次是金文。就文字而言，周取代商後，很長一段時間內，呈現像是「黑盒子」的狀態。
像《尚書》和《詩經》這兩套公認時間最早的上古傳世文獻，後世認為最早的內容整理者是西元前6世紀的孔子，這時跟周人最後使用甲骨文的時間，相隔已500年；雖說當中的內容在西周勢力範圍內的流傳時間應當早於孔
班固《詠史》一詩，許多文學史書都提到：是中國文學史第一首文人創作的五言古詩。比如早期的文學史家羅根澤《樂府文學史》、當代學者葉慶炳《中國文學史》都如此主張。 班固《詠史》有何歷史意義與價值？是本文所要回應的主題。
我們今天看到的五經，和當年先秦百家搞出來的那些原著，極有可能都不一樣了。
以《尚書》舉例吧。
《尚書》是我國最早的文學典籍之一，它本身叫做《書》，是夏、商、周三代政府公文的匯集，相當於上古朝代的國家檔案，其中最年輕的周代部分也要比同樣是古書的《春秋》、《論語》的時代更早幾百年。
本來時間一久，