總是壓力大？靈性大師教你平靜的秘訣！｜當下的力量｜心得｜EP004
🔴這本書在說什麼？
這本書要探討的問題非常貼近日常生活：你常常會覺得壓力很大嗎？如果你覺得此時此刻讓你無法忍受，讓你覺得不快樂，從靈修的角度來說，可以怎麼做，保持內在空間的純淨呢？這個問題就是這本書要探討的重點。
作者托勒是當代著名的靈性大師，不偏向任何一種宗教或傳統，擅長使用清晰明瞭的語言來傳遞簡單而深刻的概念，而這本書從1999年上市，就在歐美引起極大的矚目與轟動，而時至今日，這本書已經在全球暢銷將近五百萬本。
適合給以下的人 - 高壓力生活者：能學習壓力管理技巧，實現內在平和。
- 靈性尋求者：想探索靈性成長和深度。
- 想學習覺察的人：能探索心智、情緒與自我成長。
全文架構
🔵心智造成的危害
❶ 不斷分心 每個人都曾經分心過，就像是有一個無法控制的雜念突然出現，然後你就被拉走了。所以作者認為心智或思考是一個不好的東西，但不是說心智本身是糟糕的，而是心智會產生出很多的雜念，而這些雜念會不斷地干擾人們，這就不是一個好的結果了。
有些人說不對啊，很多時候的創意都來自於奇奇怪怪的雜念，怎麼會說心智或思考是沒有用的呢？對此作者認為：除非你可以控制雜念的開關，不然如果你關不掉，甚至反過來被它控制，那就是思考上的奴隸。
所以作者反對心智，是因為使用心智常常會連帶產生許多的雜念，所以我們必須要有意識的選擇，不然就會沉緬過去或籌劃未來，然後錯過現在。
就像留聲機的針頭，它如果總是跳來跳去的，那麼最後這個音樂只會支離破碎。
❷ 強迫思考 如果分心的情況再變得更嚴重，會發生什麼事情？
就是習慣與被干擾，空不下來，也就是當初一個不被干擾的環境，自己也覺得不太對勁，主動去尋找干擾讓自己聽不下來。
這個就如同上癮般無法停止，但也就像吸毒一樣，快樂之後，都是痛苦。而到了這個階段，就是真正意義上變成心智的奴隸了。
我講個大家都應該會有的經驗，可能現在是半夜，你也想睡覺了，你也有點累了，可是你看短影片就好像無法控制一樣，想要一直滑下去，一直看下去。
❸ 你的心智不等於你 就像一個人坐在馬路上看車子來來回回一樣，但是車子就很像你的心智產生的雜念，而你或者說你的意識就是在路邊看吃的那個人，而這兩者是不一樣的，是要認清你的心智並不等於你。
你可以試著觀察思緒：在觀察的過程中，不斷地把關注點拉回自己本身，那些思緒來來去去，來去隨他，但反正你就只是像那個坐在路邊看車的人一樣。
你也可以試著感受當下：人有的時候思緒太多了，導致其他感官都有退化的趨勢，而在這個過程中，我們重視其他感官。比方說聞到什麼味道、聽到什麼聲音、手腳屁股的觸覺又是怎樣，諸如此類，讓自己從思維的空間拉回到一個實然的空間。
🔵可以獨立於心智的意識
前面講完心事，以及談到心智產生的雜念，會遮蔽或控制意識。但到底什麼是意識呢？
作者：意識只能用感受的，不能用心智理解的。心智產生的雜念也好、思緒也罷，都會蓋掉感受，讓我們離本體越來越遠。就像我今天吃到一個好吃的食物，我就算用非常詳細的文字去說明這個食物有多好吃，給100個人看，也只會有100種理解而已。
老子說：道可道非常道，名可名非常名。如果想要把當下的感受轉換成文字或是概念，那就會失真，所以意識是沒辦法用心智能完全理解的東西。就像3D的東西轉換成2D的形式，一定會失真。
🔵通往開悟的兩種心態
❶ 只有當下 首先要認識到，以靈修的角度而言，除了當下，別無他物。過去的事情已經過去了，未來的事情還未到難，現在就只有現在，所以我們要認真過好現在的這個時刻。
講一個小故事：
別人：你開悟前都在做什麼？
老和尚：砍柴挑水吃飯
別人：那開悟後呢？
老和尚：砍柴挑水吃飯
別人：那有什麼區別嗎？
老和尚：開悟前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著吃飯。開悟後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，吃飯就吃飯。
❷ 回歸本體 本體就是指最根本的主體，如果要回歸到本體的話，就必須關掉心智的作用，就只是純粹的體驗、只靠感受、沈浸式的享受當下的環境。
但是生活中很多痛苦，這個又要怎麼辦呢：作者建議我們：可以單純的擁抱現實，直視你認為的痛苦，問題能解就能解，不能解就不能解，用務實的心態去處理，做和自己能力相匹配的事情。
🟡個人想法
在看書過程中，可以知道作者對於每個宗教的經典都有很深的造詣，書中隨處可見作者引用聖經、可蘭經、道德經、佛經，也想到作者本身深厚的文化底蘊。
我本身剛好跟道德經比較熟，所以在作者使用道德經當作輔助說明時，都有更深的體悟，也許之後有機會，可以寫一篇我對道德經目前的理解。
🔴總結
這本書主旨在於探討如何從靈修角度來應對日常壓力，以保持內在空間的純淨。作者對心智的觀點是：雖然心智本身並不壞，但由它產生的雜念卻可能干擾人們的心神，導致人們分心，甚至變成強迫思考。作者鼓勵讀者去觀察和感受當下，進而理解心智並不等同於自己。
此外，書中還強調意識是無法完全用心智理解的。要達到開悟，必須擁有「只有當下」和「回歸本體」兩種心態，認識到生活中僅有的是「現在」這個時刻，並且需要純粹體驗和感受當下，而不被心智的作用所干擾。掌握這些，就可以說真正意義上認知到當下的力量是什麼了。
🌐延伸閱讀
- 冥想正念手冊
- 正念減壓的秘密
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每個人都曾經分心過，就像是有一個無法控制的雜念突然出現，然後你就被拉走了。所以作者認為心智或思考是一個不好的東西，但不是說心智本身是糟糕的，而是心智會產生出很多的雜念，而這些雜念會不斷地干擾人們，這就不是一個好的結果了。
有些人說不對啊，很多時候的創意都來自於奇奇怪怪的雜念，怎麼會說心智或思考是沒有用的呢？對此作者認為：除非你可以控制雜念的開關，不然如果你關不掉，甚至反過來被它控制，那就是思考上的奴隸。
所以作者反對心智，是因為使用心智常常會連帶產生許多的雜念，所以我們必須要有意識的選擇，不然就會沉緬過去或籌劃未來，然後錯過現在。
就像留聲機的針頭，它如果總是跳來跳去的，那麼最後這個音樂只會支離破碎。
❷ 強迫思考 如果分心的情況再變得更嚴重，會發生什麼事情？
就是習慣與被干擾，空不下來，也就是當初一個不被干擾的環境，自己也覺得不太對勁，主動去尋找干擾讓自己聽不下來。
這個就如同上癮般無法停止，但也就像吸毒一樣，快樂之後，都是痛苦。而到了這個階段，就是真正意義上變成心智的奴隸了。
我講個大家都應該會有的經驗，可能現在是半夜，你也想睡覺了，你也有點累了，可是你看短影片就好像無法控制一樣，想要一直滑下去，一直看下去。
❸ 你的心智不等於你 就像一個人坐在馬路上看車子來來回回一樣，但是車子就很像你的心智產生的雜念，而你或者說你的意識就是在路邊看吃的那個人，而這兩者是不一樣的，是要認清你的心智並不等於你。
你可以試著觀察思緒：在觀察的過程中，不斷地把關注點拉回自己本身，那些思緒來來去去，來去隨他，但反正你就只是像那個坐在路邊看車的人一樣。
你也可以試著感受當下：人有的時候思緒太多了，導致其他感官都有退化的趨勢，而在這個過程中，我們重視其他感官。比方說聞到什麼味道、聽到什麼聲音、手腳屁股的觸覺又是怎樣，諸如此類，讓自己從思維的空間拉回到一個實然的空間。
🔵可以獨立於心智的意識
前面講完心事，以及談到心智產生的雜念，會遮蔽或控制意識。但到底什麼是意識呢？
作者：意識只能用感受的，不能用心智理解的。心智產生的雜念也好、思緒也罷，都會蓋掉感受，讓我們離本體越來越遠。就像我今天吃到一個好吃的食物，我就算用非常詳細的文字去說明這個食物有多好吃，給100個人看，也只會有100種理解而已。
老子說：道可道非常道，名可名非常名。如果想要把當下的感受轉換成文字或是概念，那就會失真，所以意識是沒辦法用心智能完全理解的東西。就像3D的東西轉換成2D的形式，一定會失真。
🔵通往開悟的兩種心態
❶ 只有當下 首先要認識到，以靈修的角度而言，除了當下，別無他物。過去的事情已經過去了，未來的事情還未到難，現在就只有現在，所以我們要認真過好現在的這個時刻。
講一個小故事：
別人：你開悟前都在做什麼？
老和尚：砍柴挑水吃飯
別人：那開悟後呢？
老和尚：砍柴挑水吃飯
別人：那有什麼區別嗎？
老和尚：開悟前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著吃飯。開悟後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，吃飯就吃飯。
❷ 回歸本體 本體就是指最根本的主體，如果要回歸到本體的話，就必須關掉心智的作用，就只是純粹的體驗、只靠感受、沈浸式的享受當下的環境。
但是生活中很多痛苦，這個又要怎麼辦呢：作者建議我們：可以單純的擁抱現實，直視你認為的痛苦，問題能解就能解，不能解就不能解，用務實的心態去處理，做和自己能力相匹配的事情。
🟡個人想法
在看書過程中，可以知道作者對於每個宗教的經典都有很深的造詣，書中隨處可見作者引用聖經、可蘭經、道德經、佛經，也想到作者本身深厚的文化底蘊。
我本身剛好跟道德經比較熟，所以在作者使用道德經當作輔助說明時，都有更深的體悟，也許之後有機會，可以寫一篇我對道德經目前的理解。
🔴總結
這本書主旨在於探討如何從靈修角度來應對日常壓力，以保持內在空間的純淨。作者對心智的觀點是：雖然心智本身並不壞，但由它產生的雜念卻可能干擾人們的心神，導致人們分心，甚至變成強迫思考。作者鼓勵讀者去觀察和感受當下，進而理解心智並不等同於自己。
此外，書中還強調意識是無法完全用心智理解的。要達到開悟，必須擁有「只有當下」和「回歸本體」兩種心態，認識到生活中僅有的是「現在」這個時刻，並且需要純粹體驗和感受當下，而不被心智的作用所干擾。掌握這些，就可以說真正意義上認知到當下的力量是什麼了。
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就像一個人坐在馬路上看車子來來回回一樣，但是車子就很像你的心智產生的雜念，而你或者說你的意識就是在路邊看吃的那個人，而這兩者是不一樣的，是要認清你的心智並不等於你。
你可以試著觀察思緒：在觀察的過程中，不斷地把關注點拉回自己本身，那些思緒來來去去，來去隨他，但反正你就只是像那個坐在路邊看車的人一樣。
你也可以試著感受當下：人有的時候思緒太多了，導致其他感官都有退化的趨勢，而在這個過程中，我們重視其他感官。比方說聞到什麼味道、聽到什麼聲音、手腳屁股的觸覺又是怎樣，諸如此類，讓自己從思維的空間拉回到一個實然的空間。
🔵可以獨立於心智的意識
前面講完心事，以及談到心智產生的雜念，會遮蔽或控制意識。但到底什麼是意識呢？
作者：意識只能用感受的，不能用心智理解的。心智產生的雜念也好、思緒也罷，都會蓋掉感受，讓我們離本體越來越遠。就像我今天吃到一個好吃的食物，我就算用非常詳細的文字去說明這個食物有多好吃，給100個人看，也只會有100種理解而已。
老子說：道可道非常道，名可名非常名。如果想要把當下的感受轉換成文字或是概念，那就會失真，所以意識是沒辦法用心智能完全理解的東西。就像3D的東西轉換成2D的形式，一定會失真。
🔵通往開悟的兩種心態
❶ 只有當下 首先要認識到，以靈修的角度而言，除了當下，別無他物。過去的事情已經過去了，未來的事情還未到難，現在就只有現在，所以我們要認真過好現在的這個時刻。
講一個小故事：
別人：你開悟前都在做什麼？
老和尚：砍柴挑水吃飯
別人：那開悟後呢？
老和尚：砍柴挑水吃飯
別人：那有什麼區別嗎？
老和尚：開悟前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著吃飯。開悟後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，吃飯就吃飯。
❷ 回歸本體 本體就是指最根本的主體，如果要回歸到本體的話，就必須關掉心智的作用，就只是純粹的體驗、只靠感受、沈浸式的享受當下的環境。
但是生活中很多痛苦，這個又要怎麼辦呢：作者建議我們：可以單純的擁抱現實，直視你認為的痛苦，問題能解就能解，不能解就不能解，用務實的心態去處理，做和自己能力相匹配的事情。
🟡個人想法
在看書過程中，可以知道作者對於每個宗教的經典都有很深的造詣，書中隨處可見作者引用聖經、可蘭經、道德經、佛經，也想到作者本身深厚的文化底蘊。
我本身剛好跟道德經比較熟，所以在作者使用道德經當作輔助說明時，都有更深的體悟，也許之後有機會，可以寫一篇我對道德經目前的理解。
🔴總結
這本書主旨在於探討如何從靈修角度來應對日常壓力，以保持內在空間的純淨。作者對心智的觀點是：雖然心智本身並不壞，但由它產生的雜念卻可能干擾人們的心神，導致人們分心，甚至變成強迫思考。作者鼓勵讀者去觀察和感受當下，進而理解心智並不等同於自己。
此外，書中還強調意識是無法完全用心智理解的。要達到開悟，必須擁有「只有當下」和「回歸本體」兩種心態，認識到生活中僅有的是「現在」這個時刻，並且需要純粹體驗和感受當下，而不被心智的作用所干擾。掌握這些，就可以說真正意義上認知到當下的力量是什麼了。
🌐延伸閱讀
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本體就是指最根本的主體，如果要回歸到本體的話，就必須關掉心智的作用，就只是純粹的體驗、只靠感受、沈浸式的享受當下的環境。
但是生活中很多痛苦，這個又要怎麼辦呢：作者建議我們：可以單純的擁抱現實，直視你認為的痛苦，問題能解就能解，不能解就不能解，用務實的心態去處理，做和自己能力相匹配的事情。
🟡個人想法
在看書過程中，可以知道作者對於每個宗教的經典都有很深的造詣，書中隨處可見作者引用聖經、可蘭經、道德經、佛經，也想到作者本身深厚的文化底蘊。
我本身剛好跟道德經比較熟，所以在作者使用道德經當作輔助說明時，都有更深的體悟，也許之後有機會，可以寫一篇我對道德經目前的理解。
🔴總結
這本書主旨在於探討如何從靈修角度來應對日常壓力，以保持內在空間的純淨。作者對心智的觀點是：雖然心智本身並不壞，但由它產生的雜念卻可能干擾人們的心神，導致人們分心，甚至變成強迫思考。作者鼓勵讀者去觀察和感受當下，進而理解心智並不等同於自己。
此外，書中還強調意識是無法完全用心智理解的。要達到開悟，必須擁有「只有當下」和「回歸本體」兩種心態，認識到生活中僅有的是「現在」這個時刻，並且需要純粹體驗和感受當下，而不被心智的作用所干擾。掌握這些，就可以說真正意義上認知到當下的力量是什麼了。
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