【靜思晨語法譬如水】20110603 - 行中道付出無所求 - 第63集

【靜思晨語法譬如水】20110603 - 行中道付出無所求 - 第63集

我們昨天說過了，凡夫有偏見，他把人間的一切，當作是常樂我淨，有常、有樂、有我、有淨。所以「執有」，世間就分出很多名相，難免就是你爭我奪、爭鬥不休，這就是凡夫。

修行的人在二乘，聲聞、緣覺，都是獨善其身，他看得透，知道人間名利欲念一切皆空，所以什麼都沒有，既然什麼都沒有，何必做？既然什麼都沒有，還有什麼想要得的呢？所以他就一切都是空的。這是「二乘偏空」。

無論是「執有」或是「執空」，對我們求學佛法的人都沒有利益，因為我們學佛就是為了要成佛，所以發心立願，學佛必定要經過這條菩薩道，菩薩道就是需要走入人群，就是需要為人群去付出。我們走入人群，才有機會真正學佛，所以人間是我們的道場，人群中是我們的助緣。道場也需要有助緣，助緣中，有順的增上緣，有逆增上緣。

順的增上緣，我們要堅定我們的意志，不要在順境中迷失了。逆的增上緣，我們也同樣要堅持，時時提高警覺。

雖然世間我們所看到的無常，也沒有什麼可快樂的地方，也沒有一個我，不過，如果沒有這個「我」，我們要怎麼修行呢？還是一樣有我，不過，我是大我，是生命共同體，與天下眾生的生命共為一體。

所以我們才說，人傷我痛，人苦我悲，還是不離開我。不過就是要去付出、去體會，體會眾生的苦難也是我。只要我們有我而不執著，這樣我們就能守於中道。

學佛一定要走入人群

行於中道付出無所求

就不會「執有」而落入煩惱

或是「執空」而獨善其身

清淨的智慧自然展現

世間我們如果能學佛，保持住心的清淨，那麼我們看什麼都是乾淨的。

可還記得有一位志工，有一天走進病房，有一位老阿伯沒有親人，全身都很髒，都不肯讓護士幫他洗。我們這位志工，知道他不肯接受護士，老菩薩就慢慢用耐心，忍著那個人身上的臭味，也忍著他全身的骯髒，但是內心一直想著要愛，愛就要忍。所以世間一切，本來就是不清淨的。

「感恩啊！幸好有這位阿公，我才可以知道師父常說，世間沒有清淨的東西。」她運用不淨觀。「人生就是這樣，不只是阿公，就算我也會啊！」這位老菩薩，以這種觀念忍下來，後來她就用耐心和阿公談天說地。

本來這位阿公是什麼人都不理，但是看到她這麼有耐心，從以前的生活，以及現在阿公家裡的人、親戚等等的關係，他無形中就透露出他的心聲。

所以志工就把握機會說：「阿公，世間沒有什麼好計較的，養兒是義務，不要再想那麼多。我們現在要把握現在，讓大家看到我們，就起歡喜心最好。」

「要怎麼起歡喜心？我自己都很鬱悶了，怎麼會有歡喜心？」

我們這位菩薩就說：「你先讓大家看了歡喜，自然大家所表現出來的，就像你現在這樣，看到我歡喜嗎？」

阿公就說：「有啦！你可以那麼瞭解我，又那麼有愛心，所以我歡喜。」

她就說：「阿公！很多和我一樣的人。來，我幫你洗一洗。鬍子刮一刮、頭洗一洗、衣服幫你換一換，身上穿得乾淨，人家如果要來和你坐一坐，你也比較輕鬆。」

就這樣半強半硬，真的聽到阿公願意接受。

趕快叫我們的志工夥伴們，來啊！七手八腳趕快舀水！剃頭刀、剪刀都來了，把他的身體頭髮趕緊整理整理，鬍子刮一刮，頭和臉也都洗乾淨。接下來就順便跟他說：「頭髮都已經整理好了，身體順便，才能換新的衣服。」既然頭都洗了，也剃好了，真的很輕鬆。阿公真的就讓我們的委員和慈誠隊扶著，帶到浴室清洗。慈誠隊已經幫他洗好了，衣服也幫他換上了，開始躺在床上。

一下子他就說：「我好像，好像…。」

我們這位老菩薩，就在身邊跟他說：「阿公，你是要大便是嗎？等一下、等一下。」

「來不及了！」

她趕快用手去捧住。

那時我就問她：「你那時候不會覺得很臭、很可怕嗎？」

她說：「師父，我那時候就趕快想，咖啡的味道。」

看，這種污穢或是清淨，我們如果能轉個念頭，用愛去付出，對這些苦難無依的人，我們可以用那分的愛心，這樣力量就很大了。

所以說來，修行，我們不要執著在有常、有樂、有我、有淨；我們也不可以執著無常、無樂、無我、無淨。我們要看到這個境界就如何轉我們的心，凡事的境界都不執著於我們的心，這樣就對了，這樣我們就能得到「薩婆若果」。

薩婆若果

淨佛國土

成就眾生

「薩婆若果」翻譯出來，叫做一切智。一切智是世間無論是有情與無情，就是動物或是一切境界。動物包括人在內，有生命的眾生之物，一切智可以透視。人世間就是因為有情，所以煩惱偏多；就是因為有感覺，所以無明重重覆覆。

佛具一切智，他看透了這些情，也能瞭解這些煩惱的來源。可以這樣，這叫做一切智。處在有情中，但是他已經覺悟了，這也叫做一切智。

所以，一切種智，就是能夠透徹天下萬物。所以佛陀看天下就很超越，超越了宇宙萬物真理，所以這就是我們所要學的，如何才能夠得到這麼冷靜，不會受天下萬物動搖我們的心，也不受到天下萬物遮蓋了我們清淨的心。這都是我們要學的。

所以「薩婆若果」，就是一切智，也是諸佛究竟圓滿的果位。

學佛就是要學得

透徹天下萬物的智慧

保持住心的清淨

不被煩惱所遮蔽

不為外境所動搖

薩婆若果，這就是我們所要追求的目標。前一段時間，不斷跟大家說四心、六度，還有三十七助道品，這都是我們從凡夫的此岸，要能超越過這些煩惱，就能到達清淨的彼岸。我們如果到達清淨的彼岸，終點就是薩婆若果。

所以我們學佛，一定要有這樣堅定的心志，能這樣就是「淨佛國土、成就眾生」。我們常說修行就是要成佛，我們人人的心地佛土就能清淨。我們現在在凡夫地，要先建立內心的清淨佛土，等到將來，我們才能真正有一個理想的佛國。所以我們要有一個理想的佛之國度，必定要成就眾生。

你看，阿佛陀佛，佛經中說，阿彌陀佛要成就清淨的佛土，他也要發四十八願。釋迦牟尼佛，他是慈悲迴入娑婆，娑婆世界雖然是堪忍，雖然是五濁惡世，但是在佛心靈的淨土卻是清淨的。能來娑婆世界廣度眾生，也就是佛陀以清淨心靈的佛土，來來回回，不斷迴入娑婆，面對芸芸眾生來度化。

所以我們有很多人聽到佛的名號，念佛，內心就起生歡喜心，這也就是佛陀結了很多眾生緣，所以他能夠以他的佛號，普及眾生。

所以說來，我們必定要把過去所說的四心、六度、三十七助道品，一路下來常樂我淨，我們如能都看得很清楚，獲得一切種智之後，淨佛國土就能成就眾生。

各位，學佛，必定要有這分發心立願，所以我們記住，這段時間雖然說了很久，其實很簡單，就是能守住佛陀的教法，依教奉行。入眾生群中，我們要用這分大我無私的愛去付出，就是這樣了。

所以我最近常說：「自愛就是報恩。」我們都說要報佛恩、報父母恩、報眾生恩。都說要報恩，但是我們自己如果不自愛，我們會犯下很多的規戒。

佛陀心疼眾生，不斷沈淪在六道輪迴的苦海中，佛就會很心疼。我們如果不懂得自愛，在今生的父母，還是為我們很擔憂。父母唯其疾之憂，不論是在身體、心理，若有了偏差，在人群中，若是無法和別人相處，這也是給父母很大的擔憂。所以自愛就是報父母恩，就是報三寶恩。

我們還要自愛，我們才能報眾生恩。因為眾生，我們累生累世互為親子的關係，所以我們應該對所看到的一切眾生，不是今生此世的父母，便是過去生，要不然應該也是來生。這種你和他結了什麼緣，什麼緣就在六道中。

所以我們應該對一切眾生，我們一樣要起如父如母的心，這樣你要付出愛給他，就能很甘願，這也叫做報恩。報過去恩，或是報現在、未來恩。

我們還要報皇王水土恩。看天底下，我們生在這片土地上，怎麼樣才能活得很健康、活得很舒服。每一天第一樣就是要水，我們在生活呼吸間需要空氣。天地萬物、五穀雜糧，都對我們有恩。我們現在常說，天災就是因為人禍而起，人禍就是因為人人不自愛，不懂得疼惜天地萬物，所以這樣互相不斷循環，惡性循環，這種惡性循環，就是人不懂得自愛。

說起來這麼簡單，只要懂得自愛，我們就能報多少恩！對我們本身就有多少修養！所以付出就是感恩，感恩我們有這些因緣、有這些力量去付出，真的要感恩。

學佛應時時不忘報恩

報佛恩、報父母恩

報眾生恩、報皇王水土恩

付出得越多

越能體悟佛法的真諦

各位，我們在日常生活中的生活，真的要多用心。常樂我淨，大家也要多用一點心！

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【靜思晨語法譬如水】20110603 - 行中道付出無所求 - 第63集