道德經 德經-第七十七章

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1. 原文 天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下?唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。 2. 白話文 天地運行的法則,就像拉弓一樣嗎?當弓弦過高,就會將它壓低;當弓弦過低,就會將它抬高;對於過剩的,會削減它;對於不足的,則會補足它。這就是天道,總是削減過剩,補充不足。而人的行事方式卻正好相反,往往是讓貧乏的更加貧乏,而讓富足的更加富足。那麼,誰能真正將自己的盈餘用來補助天下呢?只有真正合乎「道」的人。因此,聖人付出行動而不居功,事業有成卻不據為己有,正因為他不願顯示自己比別人更賢能。 3. 解釋 這一章探討了「天道」與「人道」的對比,並說明聖人的行事原則。 「天之道,其猶張弓歟?」 這裡老子用「張弓」來比喻天道的運行方式。當一張弓被拉開時,若弓弦過高,則會向下壓制它,使其回歸平衡;若弓弦過低,則會拉升它,使其達到適當的位置。這說明天道的法則是不讓任何一方過於極端,而是維持一種自然的均衡。 接著,老子進一步說明天道的運作:「有餘者損之,不足者補之。」天地運行的方式是讓過於充盈的減少,讓不足的得到補充,以維持整體的平衡。然而,「人之道,則不然,損不足以奉有餘。」人類的社會卻恰好相反,總是剝奪貧困者,讓富有者更加富足。這正是人世間的不公平,人們被貪婪與欲望所驅使,弱肉強食的結果讓富者愈富,貧者愈貧,與天道的運行完全相悖。 面對這種人性的偏差,老子提出了解決之道:「孰能有餘以奉天下?唯有道者。」唯有真正順應「道」的人,才能打破這種不平衡,將自己所擁有的盈餘用來補助天下,而不是貪婪地掠奪弱者。這與《道德經》中一貫強調的「不爭」與「利他」的思想相通。 最後,老子描述了聖人的行為模式:「是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。」真正有道的人,做事不會依賴個人的權勢或自恃有功,也不會在成就之後據功自傲,甚至不願意讓人覺得自己比別人高明。這樣的態度與「天道」相應,因為他知道真正的平衡不是爭奪與佔有,而是順應自然,讓萬物自然而然地運行。 這一章不僅是對社會不公的批判,更是一種哲學上的智慧。它提醒我們,真正的力量來自於平衡,而非極端。無論是個人的處世方式,還是治理國家的理念,都應該效法天道,減少多餘的,補足缺乏的,而非剝削弱小、擴大貧富差距。唯有如此,社會才能長久穩定,個人也才能真正體悟到「道」的智慧。

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