「教外觀點」系列：請盡量不要用因果業報來論人論事

一個人身心障礙的原因有很多，光以醫學度角來看，可能的原因就能用掉一張A4大小的紙，甚至更多！可是一些佛教徒不知哪來的自信，憑著佛經上的支言片語，就認定：個別或是一些身心障礙人士，他們前輩子造了業，於是今世今世就承受某些果報。這種認知模式就好像一個醫學門外漢，憑著一本疾病手冊，就把一個正在激烈咳嗽的人當作肺癌患者，然後斷言對方過去吸煙、生活作息不正常……以至罹患癌症。

我們絕大多數人沒有神通。如果連某位身心障礙人士一小時前做的事情，我們都盲然無知了，怎麼知道人家前輩子做了哪些好事、壞事呢？何況一個人的因果業報，往往牽涉他人，那位身心障礙者跟照護他的親友，究竟是什麼關係？是冤親債主對欠債者的關係呢？是靈性較高者與靈性較低者一同轉世，兩人名為親友，實為師生關係，彼此的相處其實是一場教導/學習的過程？還是他們這輩子偶然相遇，才正要開展延續好幾個來世的複雜因果關係？

我們絕大多數人根本無從辨認！一張嘴就斷言人家的身心障礙是前世的業報，這是非常冒失又無禮(也是無理)的行為；雖然無意歧視，卻可能造成人家及其親友的不快及誤解。由「因」推斷「果」，比較容易，但由「果」倒推回「因」十分困難；一個「果」往往是眾多的「因」造成，哪幾個「因」是關鍵？這些「因」當中，哪兩三個決定了他/她現在的樣貌……現實中，99%的人是不可能在極短或極有限的相處時間內，就從別人當前的身心障礙及遭受的苦難，正確倒推對方前世、前前世……甚至幾世以前所種的惡因，即使是極端神準的通靈人，恐怕也沒有光看人家一眼，就了然於心的本事。

因果關係在西洋哲學領域是非常重要的議題，不論是自然界還是人世的因果關係，從古至今，不乏專家學者耗費大量時間思考、論辯，提出各式各樣的因果論，早在兩三百年前，幾位哲學家提出的因果論，已經精細到遠遠超出21世紀初絕大多數台灣人所能思考的極限。在因果業報世界觀為主流的印度文化圈，哲人僧侶對此也思考頗多，我不知道是不是中華文化籠罩的地區，歷來文士、僧侶沒有深入思考、論辯萬事萬物的因果關係，人們對因果關係的思考普遍粗淺，甚至一蹋糊塗；於是從古至今，佛、道、一貫道、民間信仰等人士捏造、濫用、輕易套用因果業報、因果報應……解釋許多現象，或針對某人、某一群人作道德評判的準則，多數人似乎不會感到不安，或是認為「這是不對的！」，於是聽任他們……尤其是一些比較迷信的佛教徒、通靈人、神棍，以及所謂的「上師」、「活佛」夸夸其談，甚至搞出許多莫名其妙的事……我不知道是不是這樣的原因造成的？

總之，我們盡量不要斷言人家的身心障礙，或是當前不幸、痛苦的現象是什麼什麼的「報應」或「業報」，這樣就不會傷害別人的自尊，也比較不會為自己招來怨恨與誤解。