【讀書筆記】《面對蓋婭-新氣候體制八講》：在都市化的地理空間之中，失去自然與文化的人們

《面對蓋婭：新氣候體制八講》

一、蓋婭假說？

二、人類往往借用「自然世界」的存在，試圖以非關道德的理由去批判某個文化選擇或人類行為

三、相互影響的網絡，是一種很細、很微觀的互動、是一種混亂，也是一種生機的展現。整個世界不是一個靜態的世界，人和自然的邊界早已模糊

四、人類只是利用智慧還有愚蠢，扮演了一個「加速」變動的角色

結語：因果關係不應該引起任何戲劇效果

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1. 科學家在生產客觀性時扮演了什麼角色？對未來世代可能有什麼影響？p.34
2. 在此，我把蓋婭表現成使我們得以重返地球的機會。她提供我們一個有別其他的版本，好讓我們要求科學、政治與宗教重拾過往使命，以便這些領域最終能以更謙遜樸拙、更腳踏實地的性質來界定自己。p.35
3. 確定一本書的淺在讀者要比確定演講聽眾更為困難。
4. 從人類世開始，自然科學與人文學科兩者已踩在相同的土壤上，亦即我們所共享的臨界區。p.37
5. 雖然不能期待永保健康，但我們仍可兩害取其輕。畢竟「與病痛好好共存」或者簡單說「好好活著」，也是一種治療的方法。我們與世界的關係已經發生質變，而生態問題之所以把我們搞瘋，原因正在於它是此質變的一種變質。就此意義，生態問題既是新的瘋狂，卻也是抵抗過往瘋狂的新方式。
6. 別試著只定義什麼是自然，因為同時也得定義文化。「自然的界域」和「文化的界域」是截然有別，卻又無法完全分開。
7. 長久以來，我們都是用所謂的「自然/文化」來形塑我們的集體認知。唯有置身於世界之內，我們才能看出這樣挑選存在者及存在者間的連結方式，其實是一種很特殊的佈置安排。顯然，生態問題並不是告訴我們自然突然闖進公共空間，而是指「自然」這個概念的終結——它已無法概括並平撫我們與世界的關係。我們病懨懨的，其實大有理由，因為我們感覺到舊體制快要結束了。p.76
8. 我們這些仍稱為「人」者，究竟是誰？我們處於什麼時期？這不是在問日曆上的時間，而是在問時間的節奏、格律與行進方式為何？我們在哪裡？我們能接受住在哪類型的領域、土壤、位置或地方，並且我們準備和誰居住？我們是如何又為何走到當前的處境，走到被生態問題搞到抓狂的地步？我們循著什麼樣的路徑，又是基於怎樣的動機而做出決定？上述每個問題都有好幾個答案，正因為這樣，我們才如此茫然。但今天，我們之所以被徹底搞瘋，尤其是因為自然及「自然」概念這雙重的不穩定性，使這些答案變得完全無法共量。P.78
9. 面對威脅時，到底該借助政治或者運用知識，兩者大不相同。要清楚看清這一點，可以比較一下：冷戰開啟後的軍事步調是多麼慌忙，而到了協商氣候協議，步伐卻又顯得無比端莊。為了回應間諜收集到的那些充其量只是十分薄弱的資訊，就把幾千億美元投入核子武器上；但面對人類產生的「氣候騷亂」而引發的威脅，我們卻在行動之前再三尋求證據，建立起來的檔案恐怕是史無前例的詳盡，其知識的發展恐怕也是前所未有的客觀。P.89
10. 在軍備例子中，所有好鬥政治所帶有的傳統情感，都以預防之名，朝向打造大到不成比例的軍火庫；但在氣候例子中，人們卻以同樣的預防之名，花上不少精力推遲必要的知識，以避免本已錙銖必較的開銷。P.89
11. 生態運動不是把「自然」納入政治中考慮，它反而彰顯出自然不再是政治的其中一半。P.90
12. 新氣候體制迫使我們把目光轉回到地球。地球再度被看作糞水坑，特徵是衰敗、戰爭、污染與腐化。P.110
13. 古時的法律或現代的科學之所以把自然當作參照，是因為在它的位置上沒有任何主體。不管按法律或科學的意義來看，客觀性皆來自無人空間，此空間不依賴於我們，而論法律、論事實，我們都依賴於它。但，如今它是如此依賴於我們，乃至它搖晃著，而我們亦心神不寧，擔心它偏離預期的平衡。P.111

後記

• 幫我拿「那個」
• 今天吃「那間店」好不好
• 「這個」我不喜歡

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