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一封百年前台灣人的家書：台語並非沒有文字
更新於 2020/03/25閱讀時間約 1 分鐘
這是一百多年前，一封從嘉義寄到日本的信，寄件人與收件人均已過往，而此信一直夾在陳博誠牧師家中的《台英辭典》中直到被發現，信上那些當年台灣人用來書信往來的文字不是英文，而是台語的白話字。
台語的書寫並不是近年才有，台灣史上第一份報紙《台灣府城教會報》，就是1885年起使用白話字出版的，直到1969年因為中華民國的政策關係，才開始改用漢字。
人類最愚蠢跟悲哀的點，就在於我們容易受到外在資訊的洗腦，進而成為信徒去捍衛那些被灌輸在我們腦中的錯誤知識。例如現在還有許多人認為台語沒有文字，認為提倡台語教學是偏激且不實際的，但事實上，台語文字存在的歷史，遠比中華民國還要悠久。
什麼叫做偏激？當這些台灣的歷史你都不知道，還繼續替消滅你文化的殖民者辯護時，我們就知道，這個島經歷過的語言政策有多麼偏激。什麼叫做不實際？當一個政府，逼全島近90％的人，去學只有10％的人會說的華語，還不准他們在學校說自己的母語，這個島經歷的語言政策就是不實際。
如果這麼偏激且不實際的政策，你都能默默接受荒謬的成果，甚至進而替它辯護，那你如何要求別人尊重你的看法？因為你的看法根本不重要，只要使用外力強迫你，你的看法就會改變，你的心靈就會順從，你就會把威權政府要求你相信的事，變成是自己的信仰。
你可以覺得語言只是溝通的工具，也可以認為語言是文化的傳承，台灣需要什麼樣的語言政策的確值得討論，但如果所謂「你的看法」，其實只是替過去威權殖民體制荒謬政策背書，那我們還能怎麼繼續討論呢？
＊關於本封家書的由來（圖片來自Jin-sek Gou臉書）：
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大家好，我是艾德。
最近突然有感，報紙、網路媒體、新聞頻道各有立場，想靠文字評論生活就必須進入他們的體制，無形中也是接受了他們的束縛；方格子則提供了一個新的機會，看看我們能不能擺脫媒體的綁架，透過直接來自讀者的支持，得到真正獨立思考產生的文字，我想努力看看。
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
最近我發現，想敨一件代誌：因為文字的改變，予台灣人毋知影進前的代誌、歷史。
▓以早的人寫的字咱看毋捌，就毋知影彼當時的代誌
日本時代，有讀冊的台灣人用日文寫文章，將in做過的代誌、看著的、頭殼內底想的種種寫落來，毋過，日本人走了後，後面的台灣人毋捌日文，就無去看遐的文章。
外
國語政策、臺灣各大族群及其母語乃至「臺語」爭端等究竟緣何而來，本文透過一點閱讀心得，從外國到本國，從南非到台灣，提出自己的一點想法，與大家一起討論、思考臺灣各族群母語乃至「國語」政策的未來。
濟南教會在青島東路的協（餵）助（養），讓基督長老教會再次受到大家關注。趁機講一下長老教會和白話字研究。
小弟不才這學期教了台語一小段時間，深感它在當今台灣社會真是充滿各種微妙感。像是先前金曲台語歌后鄭宜農沒在頒獎典禮上講台語，就引發正反不同立場強力衝突。別的不說，光是怎麼稱呼它都會讓不同族群的民眾憤怒不滿，實在動輒得咎。葉高華教授的小文〈說不出名稱的那種語言〉滿深刻地說出這種尷尬感。
根據葉老師的說
一、換語言佮文字是誠悲慘的代誌
以早，日本人來矣！台灣人換讀日本書，講日語。50年了後，另外一个政權來，逐家閣愛改學講華語，寫華文。彼當陣仔的台灣人誠可憐，尤其是佇寫文章，寫東寫西的人，愛換另外一種語言，是真慘的代誌。
我自2019年開始，佇部落格寫「逐工寫一段」，開始用漢字寫台文，
歷史是人群在一空間場所之生活經驗的累積總成，......台灣島上政權更迭，統治者輪番登場或下台，島民以「賺食人」的心態活過一代又一代。尤其一百多年來國家機制力量支配力甚強，「公家」(政府)寫歷史教歷史，不管「人家」(人民)的歷史，或只是偉人person的歷史，不是眾人people的歷史。
在國際場合，台灣被強制冠上中國的命名 Chinese Taipei；在島內，各種過去中華黨國對台灣人的錯誤命名與矮化，也為台派沿用至今，例如：『閩南語』、『本省人』、『中華文化』等等，都是一種試圖將台灣人合理化為中國人的話術。當這些名詞成了日常慣用，甚至成為學術正確，那意識形態的中國化也宣告完成。
標題正確的全文應該是要叫「中華民國為中共國人的祖國」。
台灣一直過去都被小粉紅們說中國是台灣的祖國？可是中華民國的前身為大清帝國。
在國民黨撤軍來台之前，台灣這塊土地是很複雜的，有大清帝國的人民來台、有大元帝國的人民來台、有大明帝國的人民來台，甚至還有大日帝國，跟原住民族共１６族。
換言
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換言