時事評論
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風習近平否，李克莫能強。
哈耶克生活在1970年代，他警告政府權力的集中會導致極權主義。但他沒有預見：數位監控的規模、數據壟斷的力量、AI帶來的大規模失業、以及企業權力可以在沒有任何民主問責的情況下達到何種程度。
哈耶克生活在1970年代，他警告政府權力的集中會導致極權主義。但他沒有預見：數位監控的規模、數據壟斷的力量、AI帶來的大規模失業、以及企業權力可以在沒有任何民主問責的情況下達到何種程度。
不同的未來是否真的可能，我不敢斷言，但人類確實曾經活出過各種可能，直到我們被線性史觀馴化：歷史被想像成一條邁向「現代化」的單行道，而民族國家是終點。現代人最愛談「多樣性」，卻拒絕政治多樣性，不採用民族國家體制就是「未完成的現代化」。這邏輯就像說：「要保護所有動物，但它們都必須長得像狗。」
不同的未來是否真的可能，我不敢斷言，但人類確實曾經活出過各種可能，直到我們被線性史觀馴化：歷史被想像成一條邁向「現代化」的單行道，而民族國家是終點。現代人最愛談「多樣性」，卻拒絕政治多樣性，不採用民族國家體制就是「未完成的現代化」。這邏輯就像說：「要保護所有動物，但它們都必須長得像狗。」
罵鄭智化的網民邏輯很簡單：你賺中國的錢就不能批評中國。這跟他們罵彭斯的邏輯如出一轍：川普提拔你當副總統，你就不能反對川普。這種思維的本質就是恩庇侍從主義——我施恩於你，你就得對我絕對效忠。什麼法律、什麼原則，那都是拿來管別人用的。
罵鄭智化的網民邏輯很簡單：你賺中國的錢就不能批評中國。這跟他們罵彭斯的邏輯如出一轍：川普提拔你當副總統，你就不能反對川普。這種思維的本質就是恩庇侍從主義——我施恩於你，你就得對我絕對效忠。什麼法律、什麼原則，那都是拿來管別人用的。
鄭麗文祭拜吳石是一場精心設計的切割遊戲，為的是重建國民黨的品牌，向世界宣示：蔣總裁的國民黨不是鄭主席的國民黨。
鄭麗文祭拜吳石是一場精心設計的切割遊戲，為的是重建國民黨的品牌，向世界宣示：蔣總裁的國民黨不是鄭主席的國民黨。
我的一位美國同事（白人）說，曼達尼當選後，論壇裡的一片罵聲，讓她確定美國人都是他媽的法西斯主義者。但因為一些事件，我覺得我們也別再裝什麼文質彬彬了。墨菲的對抗式多元主義？有夢最美，但現實卻是大家都在公開擁抱施密特，所以不如大聲說出「政治就是區分敵我」吧！
我的一位美國同事（白人）說，曼達尼當選後，論壇裡的一片罵聲，讓她確定美國人都是他媽的法西斯主義者。但因為一些事件，我覺得我們也別再裝什麼文質彬彬了。墨菲的對抗式多元主義？有夢最美，但現實卻是大家都在公開擁抱施密特，所以不如大聲說出「政治就是區分敵我」吧！
曼達尼當選紐約市長，他宣稱將會展開一場「大膽的社會實驗」，具體措施包括凍結穩定租金公寓的租金、提供免費公車服務、全民托兒、興建二十萬套可負擔住房、開設市營雜貨店，並透過對富人與企業增稅來支應這些計畫。曼達尼更直接挑戰川普政府，宣稱「紐約將繼續作為移民城市，由移民驅動，如今也將由移民領導」。
曼達尼當選紐約市長，他宣稱將會展開一場「大膽的社會實驗」，具體措施包括凍結穩定租金公寓的租金、提供免費公車服務、全民托兒、興建二十萬套可負擔住房、開設市營雜貨店，並透過對富人與企業增稅來支應這些計畫。曼達尼更直接挑戰川普政府，宣稱「紐約將繼續作為移民城市，由移民驅動，如今也將由移民領導」。
馬丁·路德·金恩是對的。地獄裡最熾熱的地方，不是留給普京這種明目張膽的暴君，而是留給在道德危機時刻保持「中立」、用學術話語為暴政辯護的「知識分子」和「理性中立選民」。
馬丁·路德·金恩是對的。地獄裡最熾熱的地方，不是留給普京這種明目張膽的暴君，而是留給在道德危機時刻保持「中立」、用學術話語為暴政辯護的「知識分子」和「理性中立選民」。
多數台灣讀者對國民黨的歷史認識存在著兩種極端：要麼是在國立編譯館時代接受的黨國神話，要麼是在去中國化教育下對這段歷史一無所知，但真實的歷史遠比這兩種敘事複雜：今天我們所知的「中國國民黨」，既不是孫汶創立的，也不是一開始就是列寧式政黨，而是經歷了一場從議會民主政黨到極權主義組織的墮落過程。
多數台灣讀者對國民黨的歷史認識存在著兩種極端：要麼是在國立編譯館時代接受的黨國神話，要麼是在去中國化教育下對這段歷史一無所知，但真實的歷史遠比這兩種敘事複雜：今天我們所知的「中國國民黨」，既不是孫汶創立的，也不是一開始就是列寧式政黨，而是經歷了一場從議會民主政黨到極權主義組織的墮落過程。
2008年，她「不懷好意」地揭發總統貪腐，被視為正義化身。2025年，她批評記者「不懷好意」地質疑政客，說這是設陷阱。同一個人，為何對「不懷好意」有了兩套標準？
2008年，她「不懷好意」地揭發總統貪腐，被視為正義化身。2025年，她批評記者「不懷好意」地質疑政客，說這是設陷阱。同一個人，為何對「不懷好意」有了兩套標準？
「我比你熟多了。」鄭麗文在德國之聲專訪中如此回應記者的質疑。但她真的「熟」嗎？當她為普京辯護、將烏俄戰爭歸咎於北約、甚至混淆民主與獨裁的界線時，她展現的不是國際視野，而是對基本價值的根本誤判。更嚴重的是，面對這場價值混亂的鬧劇，國民黨內部選擇集體失語。這沉默，說明了什麼？
「我比你熟多了。」鄭麗文在德國之聲專訪中如此回應記者的質疑。但她真的「熟」嗎？當她為普京辯護、將烏俄戰爭歸咎於北約、甚至混淆民主與獨裁的界線時，她展現的不是國際視野，而是對基本價值的根本誤判。更嚴重的是，面對這場價值混亂的鬧劇，國民黨內部選擇集體失語。這沉默，說明了什麼？
本文深入探討當代年輕人在系統性壓迫下的生存困境，剖析「蘋果安卓」比喻背後的經濟、社會與政治因素，以及這種困境如何轉化為全球青年走向極端政治的根源。文章連結了中國的「愛國生意」、美國的「自由生意」和新興的「進步生意」，揭示它們如何共同圍繞資本運作，並最終導致社會撕裂或極權維穩的兩種不良結局。
本文深入探討當代年輕人在系統性壓迫下的生存困境，剖析「蘋果安卓」比喻背後的經濟、社會與政治因素，以及這種困境如何轉化為全球青年走向極端政治的根源。文章連結了中國的「愛國生意」、美國的「自由生意」和新興的「進步生意」，揭示它們如何共同圍繞資本運作，並最終導致社會撕裂或極權維穩的兩種不良結局。
我想我應該在這裡做個道德宣言說一切殖民主義都是惡的。不，我覺得一個宣言太少了。讓我這樣宣言：神創論、西方偽史論、種族主義、殖民主義、光明會、反疫苗、氣候變遷否認論、以及認為妙麗與榮恩是天作之合的任何觀點——都是狗屎，我嚴厲譴責它們。
我想我應該在這裡做個道德宣言說一切殖民主義都是惡的。不，我覺得一個宣言太少了。讓我這樣宣言：神創論、西方偽史論、種族主義、殖民主義、光明會、反疫苗、氣候變遷否認論、以及認為妙麗與榮恩是天作之合的任何觀點——都是狗屎，我嚴厲譴責它們。
本文探討學術界與社會上普遍存在的「多元、平等、包容」(DEI)與「平等、包容」(EI)理念與實際運作的落差。作者以自身經驗和觀察，批判這些理念的虛偽性，並指出學術界競爭的激烈以及資源壟斷的現象，最終探討理想與現實的衝突以及學術生存的困境。
本文探討學術界與社會上普遍存在的「多元、平等、包容」(DEI)與「平等、包容」(EI)理念與實際運作的落差。作者以自身經驗和觀察，批判這些理念的虛偽性，並指出學術界競爭的激烈以及資源壟斷的現象，最終探討理想與現實的衝突以及學術生存的困境。
一個清潔員將垃圾車上撿到、殘值不到33元的大同電鍋送給拾荒婦人，卻被依《貪汙治罪條例》起訴，最低刑度五年以上。法律構成要件毫無疑問，但比例原則是否已被拋諸腦後？當社會高喊「犯法就是犯法」，當檢方選擇性嚴正執法，這齣荒謬劇成了最鮮明的司法寓言。
一個清潔員將垃圾車上撿到、殘值不到33元的大同電鍋送給拾荒婦人，卻被依《貪汙治罪條例》起訴，最低刑度五年以上。法律構成要件毫無疑問，但比例原則是否已被拋諸腦後？當社會高喊「犯法就是犯法」，當檢方選擇性嚴正執法，這齣荒謬劇成了最鮮明的司法寓言。
本文從國會議員究竟是representative或mandate談起，討論制度表面上延續歐陸法系的台灣政治為什麼會出現既授權又否認的現象。此種矛盾現象，源於藍綠兩黨及選民長期以來只聚焦於統獨議題，忽略其他公共議題，使得一切日常立法活動未曾經受任何授權程序，從而產生的民意代表性斷裂。
本文從國會議員究竟是representative或mandate談起，討論制度表面上延續歐陸法系的台灣政治為什麼會出現既授權又否認的現象。此種矛盾現象，源於藍綠兩黨及選民長期以來只聚焦於統獨議題，忽略其他公共議題，使得一切日常立法活動未曾經受任何授權程序，從而產生的民意代表性斷裂。
本文比較挪威與臺灣的社會凝聚力，以挪威的「戶外生活日」活動與臺灣缺乏社區意識的現象作對比，探討臺灣社會缺乏真正公共討論、社區基礎以及體育制度的盲點，並反思臺灣民主的真實意涵。（縮圖為「戶外生活日」的現場照片）
本文比較挪威與臺灣的社會凝聚力，以挪威的「戶外生活日」活動與臺灣缺乏社區意識的現象作對比，探討臺灣社會缺乏真正公共討論、社區基礎以及體育制度的盲點，並反思臺灣民主的真實意涵。（縮圖為「戶外生活日」的現場照片）
近年來，「包容」、「多元」、「身體正向」等概念盛行，卻常淪為道德表演的工具，反而壓制弱勢群體。本文分析多個案例，例如身體正向運動、政治人物的文化姿態、環保名人的雙重標準，以及企業利用多元化諮詢牟利，指出偽包容的本質是資本主義對左派運動的收編，並探討其對社會的深遠影響。
近年來，「包容」、「多元」、「身體正向」等概念盛行，卻常淪為道德表演的工具，反而壓制弱勢群體。本文分析多個案例，例如身體正向運動、政治人物的文化姿態、環保名人的雙重標準，以及企業利用多元化諮詢牟利，指出偽包容的本質是資本主義對左派運動的收編，並探討其對社會的深遠影響。
從前有一款遊戲叫《美少女夢工場》——這個名稱放在今天大概會被視為政治不正確，但日本人一向不在乎這些。姑且不論它是否暗含「光源氏計畫」的意味，對許多粉絲而言，泰勒絲就像一個現實版的美少女夢工場。
人們見證了她從鄉村音樂的普通少女，蛻變為流行天后；看著她從單純的戀愛小曲，成長到複雜的情感敘事；陪伴她度
從前有一款遊戲叫《美少女夢工場》——這個名稱放在今天大概會被視為政治不正確，但日本人一向不在乎這些。姑且不論它是否暗含「光源氏計畫」的意味，對許多粉絲而言，泰勒絲就像一個現實版的美少女夢工場。
人們見證了她從鄉村音樂的普通少女，蛻變為流行天后；看著她從單純的戀愛小曲，成長到複雜的情感敘事；陪伴她度
18歲的格陵蘭女性在哥本哈根附近的醫院產下女兒，但嬰兒出生僅一小時後就被丹麥當局強制帶走並送往寄養家庭，因為她未能通過「育兒能力測試」(FKU)。已經有人號召在哥本哈根等地舉行示威，抗議丹麥政府對格陵蘭原住民執行以白人價值為基準的FKU測試是殖民主義遺毒、文化歧視云云。我說：你們都搞錯重點了。
18歲的格陵蘭女性在哥本哈根附近的醫院產下女兒，但嬰兒出生僅一小時後就被丹麥當局強制帶走並送往寄養家庭，因為她未能通過「育兒能力測試」(FKU)。已經有人號召在哥本哈根等地舉行示威，抗議丹麥政府對格陵蘭原住民執行以白人價值為基準的FKU測試是殖民主義遺毒、文化歧視云云。我說：你們都搞錯重點了。
哈耶克生活在1970年代，他警告政府權力的集中會導致極權主義。但他沒有預見：數位監控的規模、數據壟斷的力量、AI帶來的大規模失業、以及企業權力可以在沒有任何民主問責的情況下達到何種程度。
哈耶克生活在1970年代，他警告政府權力的集中會導致極權主義。但他沒有預見：數位監控的規模、數據壟斷的力量、AI帶來的大規模失業、以及企業權力可以在沒有任何民主問責的情況下達到何種程度。
不同的未來是否真的可能，我不敢斷言，但人類確實曾經活出過各種可能，直到我們被線性史觀馴化：歷史被想像成一條邁向「現代化」的單行道，而民族國家是終點。現代人最愛談「多樣性」，卻拒絕政治多樣性，不採用民族國家體制就是「未完成的現代化」。這邏輯就像說：「要保護所有動物，但它們都必須長得像狗。」
不同的未來是否真的可能，我不敢斷言，但人類確實曾經活出過各種可能，直到我們被線性史觀馴化：歷史被想像成一條邁向「現代化」的單行道，而民族國家是終點。現代人最愛談「多樣性」，卻拒絕政治多樣性，不採用民族國家體制就是「未完成的現代化」。這邏輯就像說：「要保護所有動物，但它們都必須長得像狗。」
罵鄭智化的網民邏輯很簡單：你賺中國的錢就不能批評中國。這跟他們罵彭斯的邏輯如出一轍：川普提拔你當副總統，你就不能反對川普。這種思維的本質就是恩庇侍從主義——我施恩於你，你就得對我絕對效忠。什麼法律、什麼原則，那都是拿來管別人用的。
罵鄭智化的網民邏輯很簡單：你賺中國的錢就不能批評中國。這跟他們罵彭斯的邏輯如出一轍：川普提拔你當副總統，你就不能反對川普。這種思維的本質就是恩庇侍從主義——我施恩於你，你就得對我絕對效忠。什麼法律、什麼原則，那都是拿來管別人用的。
鄭麗文祭拜吳石是一場精心設計的切割遊戲，為的是重建國民黨的品牌，向世界宣示：蔣總裁的國民黨不是鄭主席的國民黨。
鄭麗文祭拜吳石是一場精心設計的切割遊戲，為的是重建國民黨的品牌，向世界宣示：蔣總裁的國民黨不是鄭主席的國民黨。
我的一位美國同事（白人）說，曼達尼當選後，論壇裡的一片罵聲，讓她確定美國人都是他媽的法西斯主義者。但因為一些事件，我覺得我們也別再裝什麼文質彬彬了。墨菲的對抗式多元主義？有夢最美，但現實卻是大家都在公開擁抱施密特，所以不如大聲說出「政治就是區分敵我」吧！
我的一位美國同事（白人）說，曼達尼當選後，論壇裡的一片罵聲，讓她確定美國人都是他媽的法西斯主義者。但因為一些事件，我覺得我們也別再裝什麼文質彬彬了。墨菲的對抗式多元主義？有夢最美，但現實卻是大家都在公開擁抱施密特，所以不如大聲說出「政治就是區分敵我」吧！
曼達尼當選紐約市長，他宣稱將會展開一場「大膽的社會實驗」，具體措施包括凍結穩定租金公寓的租金、提供免費公車服務、全民托兒、興建二十萬套可負擔住房、開設市營雜貨店，並透過對富人與企業增稅來支應這些計畫。曼達尼更直接挑戰川普政府，宣稱「紐約將繼續作為移民城市，由移民驅動，如今也將由移民領導」。
曼達尼當選紐約市長，他宣稱將會展開一場「大膽的社會實驗」，具體措施包括凍結穩定租金公寓的租金、提供免費公車服務、全民托兒、興建二十萬套可負擔住房、開設市營雜貨店，並透過對富人與企業增稅來支應這些計畫。曼達尼更直接挑戰川普政府，宣稱「紐約將繼續作為移民城市，由移民驅動，如今也將由移民領導」。
馬丁·路德·金恩是對的。地獄裡最熾熱的地方，不是留給普京這種明目張膽的暴君，而是留給在道德危機時刻保持「中立」、用學術話語為暴政辯護的「知識分子」和「理性中立選民」。
馬丁·路德·金恩是對的。地獄裡最熾熱的地方，不是留給普京這種明目張膽的暴君，而是留給在道德危機時刻保持「中立」、用學術話語為暴政辯護的「知識分子」和「理性中立選民」。
多數台灣讀者對國民黨的歷史認識存在著兩種極端：要麼是在國立編譯館時代接受的黨國神話，要麼是在去中國化教育下對這段歷史一無所知，但真實的歷史遠比這兩種敘事複雜：今天我們所知的「中國國民黨」，既不是孫汶創立的，也不是一開始就是列寧式政黨，而是經歷了一場從議會民主政黨到極權主義組織的墮落過程。
多數台灣讀者對國民黨的歷史認識存在著兩種極端：要麼是在國立編譯館時代接受的黨國神話，要麼是在去中國化教育下對這段歷史一無所知，但真實的歷史遠比這兩種敘事複雜：今天我們所知的「中國國民黨」，既不是孫汶創立的，也不是一開始就是列寧式政黨，而是經歷了一場從議會民主政黨到極權主義組織的墮落過程。
2008年，她「不懷好意」地揭發總統貪腐，被視為正義化身。2025年，她批評記者「不懷好意」地質疑政客，說這是設陷阱。同一個人，為何對「不懷好意」有了兩套標準？
2008年，她「不懷好意」地揭發總統貪腐，被視為正義化身。2025年，她批評記者「不懷好意」地質疑政客，說這是設陷阱。同一個人，為何對「不懷好意」有了兩套標準？
「我比你熟多了。」鄭麗文在德國之聲專訪中如此回應記者的質疑。但她真的「熟」嗎？當她為普京辯護、將烏俄戰爭歸咎於北約、甚至混淆民主與獨裁的界線時，她展現的不是國際視野，而是對基本價值的根本誤判。更嚴重的是，面對這場價值混亂的鬧劇，國民黨內部選擇集體失語。這沉默，說明了什麼？
「我比你熟多了。」鄭麗文在德國之聲專訪中如此回應記者的質疑。但她真的「熟」嗎？當她為普京辯護、將烏俄戰爭歸咎於北約、甚至混淆民主與獨裁的界線時，她展現的不是國際視野，而是對基本價值的根本誤判。更嚴重的是，面對這場價值混亂的鬧劇，國民黨內部選擇集體失語。這沉默，說明了什麼？
本文深入探討當代年輕人在系統性壓迫下的生存困境，剖析「蘋果安卓」比喻背後的經濟、社會與政治因素，以及這種困境如何轉化為全球青年走向極端政治的根源。文章連結了中國的「愛國生意」、美國的「自由生意」和新興的「進步生意」，揭示它們如何共同圍繞資本運作，並最終導致社會撕裂或極權維穩的兩種不良結局。
本文深入探討當代年輕人在系統性壓迫下的生存困境，剖析「蘋果安卓」比喻背後的經濟、社會與政治因素，以及這種困境如何轉化為全球青年走向極端政治的根源。文章連結了中國的「愛國生意」、美國的「自由生意」和新興的「進步生意」，揭示它們如何共同圍繞資本運作，並最終導致社會撕裂或極權維穩的兩種不良結局。
我想我應該在這裡做個道德宣言說一切殖民主義都是惡的。不，我覺得一個宣言太少了。讓我這樣宣言：神創論、西方偽史論、種族主義、殖民主義、光明會、反疫苗、氣候變遷否認論、以及認為妙麗與榮恩是天作之合的任何觀點——都是狗屎，我嚴厲譴責它們。
我想我應該在這裡做個道德宣言說一切殖民主義都是惡的。不，我覺得一個宣言太少了。讓我這樣宣言：神創論、西方偽史論、種族主義、殖民主義、光明會、反疫苗、氣候變遷否認論、以及認為妙麗與榮恩是天作之合的任何觀點——都是狗屎，我嚴厲譴責它們。
本文探討學術界與社會上普遍存在的「多元、平等、包容」(DEI)與「平等、包容」(EI)理念與實際運作的落差。作者以自身經驗和觀察，批判這些理念的虛偽性，並指出學術界競爭的激烈以及資源壟斷的現象，最終探討理想與現實的衝突以及學術生存的困境。
本文探討學術界與社會上普遍存在的「多元、平等、包容」(DEI)與「平等、包容」(EI)理念與實際運作的落差。作者以自身經驗和觀察，批判這些理念的虛偽性，並指出學術界競爭的激烈以及資源壟斷的現象，最終探討理想與現實的衝突以及學術生存的困境。
一個清潔員將垃圾車上撿到、殘值不到33元的大同電鍋送給拾荒婦人，卻被依《貪汙治罪條例》起訴，最低刑度五年以上。法律構成要件毫無疑問，但比例原則是否已被拋諸腦後？當社會高喊「犯法就是犯法」，當檢方選擇性嚴正執法，這齣荒謬劇成了最鮮明的司法寓言。
一個清潔員將垃圾車上撿到、殘值不到33元的大同電鍋送給拾荒婦人，卻被依《貪汙治罪條例》起訴，最低刑度五年以上。法律構成要件毫無疑問，但比例原則是否已被拋諸腦後？當社會高喊「犯法就是犯法」，當檢方選擇性嚴正執法，這齣荒謬劇成了最鮮明的司法寓言。
本文從國會議員究竟是representative或mandate談起，討論制度表面上延續歐陸法系的台灣政治為什麼會出現既授權又否認的現象。此種矛盾現象，源於藍綠兩黨及選民長期以來只聚焦於統獨議題，忽略其他公共議題，使得一切日常立法活動未曾經受任何授權程序，從而產生的民意代表性斷裂。
本文從國會議員究竟是representative或mandate談起，討論制度表面上延續歐陸法系的台灣政治為什麼會出現既授權又否認的現象。此種矛盾現象，源於藍綠兩黨及選民長期以來只聚焦於統獨議題，忽略其他公共議題，使得一切日常立法活動未曾經受任何授權程序，從而產生的民意代表性斷裂。
本文比較挪威與臺灣的社會凝聚力，以挪威的「戶外生活日」活動與臺灣缺乏社區意識的現象作對比，探討臺灣社會缺乏真正公共討論、社區基礎以及體育制度的盲點，並反思臺灣民主的真實意涵。（縮圖為「戶外生活日」的現場照片）
本文比較挪威與臺灣的社會凝聚力，以挪威的「戶外生活日」活動與臺灣缺乏社區意識的現象作對比，探討臺灣社會缺乏真正公共討論、社區基礎以及體育制度的盲點，並反思臺灣民主的真實意涵。（縮圖為「戶外生活日」的現場照片）
近年來，「包容」、「多元」、「身體正向」等概念盛行，卻常淪為道德表演的工具，反而壓制弱勢群體。本文分析多個案例，例如身體正向運動、政治人物的文化姿態、環保名人的雙重標準，以及企業利用多元化諮詢牟利，指出偽包容的本質是資本主義對左派運動的收編，並探討其對社會的深遠影響。
近年來，「包容」、「多元」、「身體正向」等概念盛行，卻常淪為道德表演的工具，反而壓制弱勢群體。本文分析多個案例，例如身體正向運動、政治人物的文化姿態、環保名人的雙重標準，以及企業利用多元化諮詢牟利，指出偽包容的本質是資本主義對左派運動的收編，並探討其對社會的深遠影響。
從前有一款遊戲叫《美少女夢工場》——這個名稱放在今天大概會被視為政治不正確，但日本人一向不在乎這些。姑且不論它是否暗含「光源氏計畫」的意味，對許多粉絲而言，泰勒絲就像一個現實版的美少女夢工場。
人們見證了她從鄉村音樂的普通少女，蛻變為流行天后；看著她從單純的戀愛小曲，成長到複雜的情感敘事；陪伴她度
從前有一款遊戲叫《美少女夢工場》——這個名稱放在今天大概會被視為政治不正確，但日本人一向不在乎這些。姑且不論它是否暗含「光源氏計畫」的意味，對許多粉絲而言，泰勒絲就像一個現實版的美少女夢工場。
人們見證了她從鄉村音樂的普通少女，蛻變為流行天后；看著她從單純的戀愛小曲，成長到複雜的情感敘事；陪伴她度
18歲的格陵蘭女性在哥本哈根附近的醫院產下女兒，但嬰兒出生僅一小時後就被丹麥當局強制帶走並送往寄養家庭，因為她未能通過「育兒能力測試」(FKU)。已經有人號召在哥本哈根等地舉行示威，抗議丹麥政府對格陵蘭原住民執行以白人價值為基準的FKU測試是殖民主義遺毒、文化歧視云云。我說：你們都搞錯重點了。
18歲的格陵蘭女性在哥本哈根附近的醫院產下女兒，但嬰兒出生僅一小時後就被丹麥當局強制帶走並送往寄養家庭，因為她未能通過「育兒能力測試」(FKU)。已經有人號召在哥本哈根等地舉行示威，抗議丹麥政府對格陵蘭原住民執行以白人價值為基準的FKU測試是殖民主義遺毒、文化歧視云云。我說：你們都搞錯重點了。