【親職考古題】11：想要看懂孩子的特質？

要順著小孩的特質養，又怕小孩這種特質以後會讓他吃虧？要「調整」小孩的個性，又擔心自己會不會過度干預、甚至強迫小孩，結果適得其反？

類似上面的問題，相信大家都很熟悉，市面上也有不少人利用（甚至刻意製造）父母的擔憂，來販賣自己的「教養術」。所以我想在這篇文章裡，提出一種跳出這些擔憂的建議，關注在孩子的選擇與自由上。

少女阿鳳偶然間在網路讀到一篇文章，裡面提到許多「男女大不同」的實驗，其中一個如下：

雖然阿鳳看不太懂作者最後是在講什麼鬼，但這些實驗看起來挺有說服力的，阿鳳並不懷疑這些實驗的結果。只是阿鳳「不認命」，她還是決定要「玩車」，而且她不但要「玩車」，還要「玩大車」。她要成為一個聯結車司機，

十數年之後，阿鳳成為業界人稱「聯結車司機之王」的人物。回顧這些年，跟男性的同行比起來，阿鳳付出數倍的努力與更大的代價才能得到現在的技術與地位。

稱霸業界的阿鳳還記得當年讀的那篇文章，提到男女有「天生差異」，比方說女性天生「空間感較男性差」。她沒辦法分辨，她這些年遭遇到的難關究竟有多少是旁人的不友善或刁難，又有多少是因為她的天分不如人。

但這些對她來說並不那麼重要，她覺得重要的是她的選擇，以及每一個像她這般想要「玩車」的少女的選擇。於是她決定動用她至今累積的所有資源與影響力，開一間學校，讓每一個想要「玩車」的少女，都能夠遇到比她更少的困難，而更可能成為「玩大車」的人。

在這個想像的故事後，我想試著指出關注「特質」或「天賦」之外的另一個方向：關注「現況」與「選擇」。我們可以先把有什麼特質或天賦，看作是我們對「現況」的詮釋，這可能會影響我們做出什麼選擇，但也不是絕對的。

你有沒有聽過五色鳥的叫聲？大概是「唔呵呵呵、唔哈哈哈」這樣吧。說起來實際上的叫聲是這樣，但要翻成漢語，我腦海裡就浮現上面那個樣子。

這是因為我年少爬山每次精疲力竭指天罵地時，這個聲音就會從或遠或近的樹梢傳來，「唔呵呵呵、唔哈哈哈」，彷彿是在笑我「漚少年」（ào siàu-liân），讓我不得不強自提起精神，挺起胸膛繼續前進。

影片裡五色鳥的叫聲是「事實」，寫出來的「唔呵呵呵、唔哈哈哈」是種「詮釋」。

在阿鳳讀到的那篇文章裡，作者用幾個「男女有別」的實驗結果，來強調「男女二性基本的分別」，進而支持「限縮性別表達的自由」，但這個結論，有可能減損人的某些選擇與可能性；而阿鳳也同樣是面對「男女有別」的前提，她則是試著降低女性在「玩車」上可能遭遇的困難，試圖擴大每個女孩更自由的可能性。

即使「男女有別」是「事實」，在這樣的「現況」之下，我們仍然可以做出不一樣的「選擇」。

除了性別之外，無論是星座、血型或症候群（過動或高敏），我自己在教育現場都會盡量避免使用這類「個性」或「特質」的標籤來指稱小孩的狀況。

有一次例外。

有一次在走讀的過程中，一位孩子隨意拿了廟裡的法器在玩，廟裡的工作人員非常驚嚇，急著跑去阻止小孩。這小孩放下法器，轉個身又去玩籤筒。我跟小孩溝通之後，小孩覺得無趣，就跑到廟外去了。看著工作人員不滿的表情，我靈機一動，跟他這麼說：「不好意思，這個孩子很特別，你也看得出來，就是那個……啦，要慢慢講慢慢溝通，要花很多時間。」

我盡可能講得含糊，刻意透露出一種「這個孩子就是那個，你知道吧？就是那個。」的意思。這位本來一臉不滿的阿姨突然間臉色就柔和起來，先是看了一眼小孩走出廟門的背影，才轉身對我說：「我知道我知道，就是說啦，你也不容易誒，很辛苦喔。加油喔。」

台灣最美的風景。

這個小惡作劇呈現一個結果：當我為小孩的行為給出一個關於「個人特質」的「詮釋」之後，這位廟裡的工作人員似乎更可以理解、接納這位小孩的行為。這樣的行動對小孩來說有時是好事，可以讓小孩和教育者得到更多的時間跟空間來慢慢面對困境；但從另一方面來看，這也讓我跟阿姨（教育者和工作人員）都（暫時）迴避了「孩子選擇要玩法器，到底對還是不對？我們又要怎麼面對？」的難題 。

大多數時候，我們急著找出原因並不是為了看向遠方，而是要讓自己「感到安定」。Zeigarnik Effcet告訴我們，人容易對「未解決的問題」感到不安，當問題被標定了一個原因，通常我們就比較容易把它（暫時）忘記。將小孩的行為歸咎到小孩的特質上，再參考教養專家或星座書的方法，我們就可以覺得自己「掌握了狀況」，而得到一段時間的安定感。

這確實有助於緩解我們的焦慮，但大概也就是唯一的好處了。如果我們不想停留在「小孩的行為→焦慮→歸類小孩的特質→緩解→小孩的行為再出現→焦慮」的迴圈之中，那我們也許該相信，教育是關於現在和未來的工作，試著更在意「人的現況」及「選擇」。

比方說，「小孩拿法器在玩」是個事實，而「這個時代的小孩就是沒家教」、「這小孩欠教訓」跟「這個小孩很特殊需要特別的接納」，三者都是詮釋，也都是一種「看懂孩子」。不同的詮釋會影響不同的行動傾向，而有些詮釋及影響，對任何人都沒有幫助。

像是「這個時代的小孩就是沒家教」、「現在的年輕人就是草莓族」這種詮釋，會加深某些人的刻板印象，而讓某些人的困境保持艱難或更加困苦；除了讓詮釋的人感到「狀況都在我掌握之中」而心安之外，還有什麼好處呢？

相對於「看懂孩子」這種完全由大人視角出發的邏輯，我們其實還可以選擇去「傾聽孩子」。

在前例的那個廟裡，大人其實可以問拿起法器的孩子：「你為什麼想要拿那個東西呢？」假如大人這麼問了，可能會得到「我覺得那是個玩具。」、「我就是想摸摸看。」或其他我沒想到的答案。無論如何，如果你只是在旁邊看，然後就以為「看懂孩子」了，你不會真的知道孩子究竟為什麼要那樣做。

以阿鳳的例子來說，身為一個女性，她在「玩大車」這件事上，在生理上或社會上可能會比男性更弱勢，是一個「現況」。若我們是阿鳳的父母，我們可以因為「看懂阿鳳不如男性的天賦特質」，而勸說或要求阿鳳不要選擇「玩大車」；但也可以好好傾聽阿鳳做出的「選擇」，試著為阿鳳統整資源、開闢道路，降低她「玩大車」的門檻，讓她更有可能成為她選擇要成為的那種人。

又比方說，在面對「處女座Ａ型高敏感」的小孩，我們既不必急著看懂、詮釋、歸類他每一個「爆炸」的原因，也不用煩惱要不要「刻意」順著他或是逆著他。取而代之的是，我們可以專注在他每一個「要什麼」的當下，認真傾聽他的需求與選擇，也認真評估我們能夠給出怎樣的環境，去協助他擁有更多的可能性。

而在那些我們給不起的時候（比方說小孩要從上海騎單車去西藏），我們也許該試著大方坦誠自己的限制（我才不要去勒），將孩子交給這個世界，相信世界會無私對待他，而那是我們的手搆不著的、孩子自己的運數。