2020年1～4月臉書貼文整理

前面文章的小結、列表

農曆年後，中國武漢病毒肆虐，為己為人，都不宜到處跑。因為澎恰恰在中視節目談流行歌的「倒字」問題，因此起心動念寫"談流行歌的「詩樂諧合」傳統"，並說明流行歌作家，如蔡振南、陳百潭、鄭進一等人的流行歌，如「心事啥人知」、「愛拼才會贏」、「故鄉」、「家後」等歌曲，紅透半邊天的主要原因，在於這些歌曲「詩樂諧合」，符合台灣人的歌唱美感觀念所致。

流行歌界有回歸「詩樂諧合」傳統的發展，固然與解嚴後，社會追求台灣主體性有關，但是前行者如劉福助、黃俊雄（布袋戲主題歌）的「詩樂諧合」歌曲的牽引，應該也有直接的影響。劉福助、黃俊雄這些前輩，與傳統文化濡染較深，更瞭解台灣人的歌唱理念。其間我寫劉福助三篇，而黃俊雄主要功力展現在「按樂填詞」上，所以我沒有寫到他。

當然，「詩樂諧合」歌唱傳統的集大成者，是歌仔戲。台灣歌仔藝人，在台語的特性和台灣人的歌唱觀念上，創發的「歌仔調」，是歌仔戲能夠風靡包括閩南、南洋的所有閩南語世界的原因。因為近百年的脫離鄉土現實的教育和文化風氣，致使社會普遍用異樣的眼睛看待歌仔戲，搞流行歌的人也很少正視歌仔調的歌唱方法和意義。這就是本人的漫談文章早早轉入、大談歌仔戲音樂的原因。

直言之，流行歌創作者，受日本演歌和西洋音樂影響，亟需從歌仔調的歌唱理念汲取更多的養分，以求發展。至於歌仔戲本身，反而受閩南歌仔戲的影響，嚴重偏離歌仔調的歌唱精神，亂流中勢必逐漸趨於平靜無波。

：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：

在漫談之初，我已表明我的文章是想到什麼就談什麼，不做體系性、格式化的組織結構。例如談歌仔戲音樂，竟從「歌仔外調」（如梆仔腔、牛犁歌、倍士調等）談到「外來唱調」都馬調，迄今為止，還未談到歌仔調的主體「江湖調」、「七字調」，簡直漫無章法可言。這是我停了一個多月，沒有繼續寫的原因。

另一個困擾我的是，「品味無爭辯」。我說「這杯水好喝」，是表達我的主觀味覺。如果說「我這杯水好喝，他那杯水不好喝」，這就有評比的意思，如果「天下之口有同嗜」，應該不會產生什麼爭論。但是「天下之口有同嗜」這話根本無法成立，你說好，他說不好，就會形成「公說公有理、婆說婆有理」的「公婆論爭」----我的意思是，我的文章大抵只片面舉我的東西為例「自炫」，不願拿別人（特別是名人）的作品做評比對象，這樣會淪為「老王賣瓜」自誇的嫌疑----藝術本質就是神韻、風味層次的東西，所以「老王賣瓜」，甜不甜讀友自己評比吧，至少在評比過程中，會逐步鍛鍊自己的品味能力，提升自己的境界。

：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：

且把元月16日開始寫的文章整理、列表，讓自己瞭解我談過些什麼，也好讓讀友容易追查：（我寫雜文都於半夜後，因此文章後面署記的日期，比實際po文日期早一天。表中日期以臉書為準。）

文章列表

1.26 澎恰恰談流行歌的「倒字」問題 附舊方塊文章兩篇

2.13 談台語流行歌的「詩樂諧合」傳統

2.14 「向前行」的故事

2.27 關於劉福助（一）

2.28 關於劉福助（二）

3.1 關於劉福助（三）

----劉福助與許石 附舊文一篇

3.2 歌仔戲的「送哥調」與牛犁歌 youtube 梳妝串與牛犁歌

3,6 為何「新調」猖獗？

3.9 歌仔調的分類、特色（一）

----什麼是「歌仔」？

3.13 歌仔調的分類、特色（二）

----歌仔調指「江湖調」衍生的板腔體系 youtube 十八拐

3.18 歌仔調的分類、特色（三）

----歌仔外調

3.19 回歐宏德兩問 文章連結："「詩樂諧合」意義、傳統極其式微 "

3.21 補「梆仔腔」音樂檔 youtube 補「梆仔腔」: 「叫聲姊姊」

3,24 「琴劍恨」的「倍士調」 youtube 倍士調「魂飛心碎」

3.27 歌仔調的創新問題

----介紹「無名調」 youtube 無名調:「身穿袈裟」

4.1 歌仔調的 分類、特色（四）

----婀娜多姿的外來唱調 youtube 都馬調:[花間本是」

4.8. 都馬調的基礎唱法（一） youtube 文章連結：「歌仔調的文化價值問題」 http://www.atb.url.tw/cri/index.htm

4.9. 歌仔調的基礎唱法（二） youtube 「橋斷會當」

4.16 回歐宏德問 youtube 「作雞著筅」