Short reading report on Theory-Pluralism in Public Administ
閱讀時間約 3 分鐘
The dispute between classical pragmatism and neopragmatism lies in the whether foundationalism or coherentism, and the link between epistemology and legitimacy. For a new starter of pragmatism, it is hard to imagine the quarrel between classic and neo. However, theory-pluralism is relatively acceptable on behalf of problem-solving.
It enlights me the article wrote, “The domination of positivism in political science was and remains more pervasive than in PA, presumably because PA is more robustly a dual practitioner/academic discipline” (p.9). If we study political science , the beginning of that would be Aristotle . He raised the problem “ what is a good regime?”, which indicated different regimes by categorization and comparison. And that is certainly how he tried to solve the problem, “ how to make a state long-live”. Machiavelli’s “The Prince” was trying to deliberate a king to maintain his power and rule the state, it seems the pragmatism lies within.
However, in recent researches of political science, we could hardly find article like Aristotle or Machiavelli, but mostly positivism researches of causalities verification. Nonetheless, there are diversities in problem-constructing and methodology in PA, at least in the scope I have read. Perhaps, pragmatism could bring different flavor to political science research of current trend.
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
至少在兩千多年以前我們就已經能從柏拉圖的《理想國》中發現一種對政治的「超越性」想像，這種想像訴諸的不是現成的律法或習慣，而是去追問怎樣的政治才是真正好的政治，人類也因為這樣的追問從現實的動物演化成理想的動物。
希臘哲學家 亞里斯多德認為，國家問題、國家應如何組織、國家應如何追求目標，是實現幸福的根本。他的著作 《政治》對不同類型的國家組織進行了探索，並試圖描述最終將帶來最有成就感的公民的國家。
🤝 理想民主的定義 理想的民主是為了所有人的利益而治理，
而不僅僅是為了少數領導層的利益。�
继之前的兩次思考，继续思考。
《资本论》的副标题是《政治经济学批判》，他认为政治经济学的本质是为非理性的社會權力穿上了一层理性的外衣，所以要對其大加批判。
因爲社會權力是從現實中形成的，來源於物質利益的鬥爭，其本質就是非理性的。
我想舉一個例子，比如說中國的“皇帝”制度。自從劉邦當上天子的那一
詹姆士（William James）相信，整個哲學史很大程度上是幾種不同人類氣質衝突的歷史。這些由氣質帶來的偏見往往比那些理由還要強烈，哲學家想要一個適合他氣質的宇宙，並且去相信那些是和他氣質的證據。當他遇到氣質與他相反的人時，無論對方有多強的辯論能力，他都會打從心底相信對方是哲學的門外漢。
錢穆在〈中國學術思想之分期〉與〈兩漢博士家法考〉裡提出「王官學」與「百家言」的先秦學術二分模式，如今的人文學科也回到了王官學與百家言的情況⋯⋯
《戰爭的理性主義解釋》這篇由 美國學者詹姆斯·費倫（James D. Fearon）教授於1995年發表的論文，不僅在政治學領域引起了廣泛討論，也為我們理解國際關係中的衝突提供了『非理性主義』外的新視角。
亞理士多德 一位百科全書式的哲學家，在其著作《政治學》中提出了一套政體分類的體系，深入探討了君主制、貴族制、民主制在現代網路社群中的應用。本文嘗試將亞裡士多德的理論應用到現代社群經營，並就不同治理模式下的挑戰和問題進行深入探討。
政治的核心是制衡(check and balance)
麥迪遜叔叔(James Madison)在聯邦論中說過:
「人類的野心只能靠野心制衡」
一個好的政治制度不是燒香拜佛期望聖人降臨
而是本身就存在互相約束的機制
台灣「類」總統制的最大bug是「權責不相稱」
總統有權無責，可以決定
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