憂鬱
憂鬱是人的影子，走到哪裡，它一樣跟到哪裡，不因地方和環境變化而消失。憂鬱成疾是人將憂鬱凸顯出來，而再連上死亡，憂鬱成了文明社會的傷害，死亡與憂鬱是否真的有關呢？憂鬱在宿世前早已根深蒂固，藏在種子識裡因某種觸媒而再現，當憂鬱來臨只不過是人又看見自己的影子，又一次陷入低潮，讓它成為兇手，致死人命似乎太過沈重。
這文明社會醫學的權利過大，無限上綱的定義，讓憂鬱貼上死亡的記號。人與憂鬱親密約會，不再能填補精神虛空，反之成了ㄧ種墜落。這種自作聰明，一再誇大憂鬱的弊病，讓良性的憂鬱成了嚴重的憂鬱症。
現代社會太多專業取向，無論何事總要鑽牛角尖ㄧ番，使人遇事也不可避免的憚精慮竭，無法大而化之的習慣，那憂鬱成了症狀致人於死，就順理成章了。其實自殺的原因太多，歸於憂鬱真的非常錯誤。自殺真的不可取，但ㄧ個人對死亡已無畏了。心路的歷程又那裡是局外人可以置喙的。佛教要人人間涅槃，超脫生死，認清世上本無我，借假修真。強調的是正面的修練心性，憂鬱成了憂慮，是為雨綢繆的憂思熟慮，佛是向陽而慈悲的，讓憂鬱的陰霾因佛光普照而消散，而不是對治療憂鬱症提些效果甚微的方法。
人的處境在世上異常艱難，令人心煩意亂的事太多，新聞總是呈現紛紛擾擾，各種生活壓力也接踵而至，憂鬱是影子，如影隨形。那何不如李白舉酒邀月，對飲成三，月亮`影子`和李白，我歌月徘徊，我舞影零亂。即時行樂。「憂鬱與我」`「影子與我」，也可以翩翩起舞，無憂無慮。
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ㄧ層不變的生活，唯有佛禪可令生生機，這與信仰無關，佛禪療心境界領航，學佛多年以禪調作息，律規中細會生活點滴，文以記述禪趣，禪以慈悲為懷，分享文章理趣，願助有緣人禪入生活，長精神意志，向生氣勃發，存而日日向好，佛禪力不可思議，世道艱苦，唯禪心可離苦得樂。恭筆入禪，閱者同享。
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
許多人因憂鬱症狀前來諮商，常常將自己標籤為「我好廢」，忽略了環境變遷對心理健康的深刻影響。本文探討了文化、空間及內心環境的轉變，及其帶來的適應挑戰，並強調在面對心理困擾時，應該放下自我批評，學會向他人尋求支持，逐步渡過危機，找到自我和心理穩定的曙光。
憂鬱症，已有愈來愈多文獻證實，是生理病。
因「大腦化學物質失調」。
而在我看來，他既是心理、也是生理病。
畢竟，身心也是相連。
他還是有著根源(種子)，需要找出並對峙。
然而，通常，還是經歷過的人最清楚，
那個身體的「狀態」。
甚至看過有些案例：
常人不能理解，什麼是憂鬱症患者。大多數人習慣以一副高高在上的姿態，對他人的人生指手畫腳，顯得自己多麼優越。
我知道心理生病不能只靠醫生，不能只靠吃藥，我運動，我喝亞麻仁油，我買了好幾本心理學的書。
我竭盡所能地，讓自己成為一個他人眼中正常的人，
有正常的心靈與軀殼，從來都不是那麼簡單的事。
如同有著多重人格般的躁鬱症患者，反覆在躁期和鬱期之間徘徊，彷彿光陰交錯的分叉點，當躁期來臨時，感到如魚得水般的靈感泉涌而上，世界是如此的美好，有如早晨的太陽光，像兩道光輝的金絲，閃耀著片片塵埃的明亮整個世界。然而這種美好不會持續太久，鬱期來臨時，會感到整個世界背過身去，沒有任何一處容得下自己，在一條
身邊陸續被憂鬱症、躁鬱症所苦的人愈來愈多，有一面之緣的鄰居，有同事，有家人，甚至是自己的房客。嚴重的，被憂鬱症帶走了。
明星也是經常被憂鬱症call到的一群。嚴重的也是抵不過，選擇:那就先走吧。
想想台灣每年約有3000人因為憂鬱症而走。那整個世界有多少呢?
其實想到這這群人，心很痛，
統計數據顯示，全球有超過兩億人患有嚴重憂鬱症，至少有六億人一生中會經歷憂鬱。如果再考慮輕度憂鬱，這數字更加驚人。難道這麼多人都生病了嗎？瑞典國民醫生安德斯・韓森告訴我們，憂鬱可能是大腦的一種保護機制，學會接受它，才能用更正面的角度去看待它。
依據衛福部統計，台灣大約有十分之一的人口有憂鬱症狀（有憂鬱症狀不代表就有憂鬱症，文後會說明），也就是說在我們身邊其實有很多人受到憂鬱的影響，只是我們不一定知道，他們自己也不一定知道。有些人出現憂鬱症狀後可以自行調適，有些人則需要專業人員的協助...
面對憂鬱症患者，這一次，我們就靜靜的當個聽眾就好。
剛開始真的很難接受，覺得世界天崩地裂，如同夜晚降臨，慘淡的月光照映著大地，荒寂的雜草在冷清的照耀下，生出無數神秘暗影，遠遠望去，像是寂幽森林的亡靈火焰，生生不息。而我認為，憂鬱症就像飄忽不定的罪孽之影，是雙重枷鎖，在交錯的時光和黑暗中浮現，於生死
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