人性本惡嗎？——約伯論罪與罰的默想
三字經有云：「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。」人性善惡論述，自古難辯不止，以三字經的儒家思想，認為人性是善的，是無罪惡邪惡的，因此是人性無罪說。人之所以犯罪，人性變邪惡，是因成長環境影響。因而儒家認為，教育是非常重要的，如果沒有（專門集中）良好的公民素養教育，自然就往惡的方向學習。人的生育、養育、教育必是三合一的關係，或者一而三的關係。成長脫離了家庭與學校應有（專心）的關係，就會走向犯罪的路。這麼來說，犯罪的人不是因為他本來就是邪惡的人，而是社會使他成為犯罪的惡人。
約伯記是猶太教（信仰）的經書，是一位（或多位）作者對希伯來民族獨一神上帝信仰內容的反思。然而在書卷開始時我們已看到，作者是用一個傳奇神話故事來做為反思底本。因而，這同時也是將視野放大到人類宗教信仰範疇的經書，證明了人的信仰心理皆是相同——形而上的存在、多種靈界形式、人的受造淵源、世界運作的原理、宇宙前進的方向，……等等。到了約伯記第九、十章，作者藉著約伯的受苦，思想人是否生來即有罪？義人是否是可能的存在？上帝永遠盯著罪惡立刻擊打嗎？人能否甘心承受不因自己意願而產生的罪惡的刑罰？而這也是今日我們這些不論信不信基督教之人的問題。
約伯（或說作者的思考）自認所行皆公義，對人有慈愛，對神敬畏有加，是一個德行靈性接近完美（雖無法完美如神）的人。他沒訛詐他人，沒有陷害他人，更沒搶奪殺害他人，是民胞物與愛屋及烏的人；但何以遭到天譴呢？在身心極端痛苦中，他向蒼天發出呼號，要質問他敬拜的神。這也是一位認真信仰追求神會發出的呼號；要不認真就是跟著世俗認命並怨毒罷了！站在後設角度，以信仰範疇看約伯故事，可以看到約伯是上帝攝理受造過程的一枚棋子，用以抗衡撒旦反神者的驕傲自義。若此，人並不是一枚機械化的棋子，而是有血有肉有思想有靈魂有自由的有機體，在宇宙受造萬物中，唯一不受自然力（上帝創造律）驅使行事的生物。在魯益師（C. S. Lewis）《納尼亞傳奇》中，獅王亞斯藍是上帝，白女巫是撒旦，彼得一家就是人類；在上帝歷史史詩中，人類被祝福與被咒詛都會發生，而重點是人類是在被動中活出絲微盼望的主動。約伯希望有自己的主動與主體。
上主是全知全能全義全愛的，沒錯！祂隨自己的意思呼風喚雨賞罰人類也沒錯！但上主也有軟弱的一部分，祂不能悖乎自己自由的形象給了受造的人（或其他受造靈體）而又要完全掌控。我們用人的角度來推斷上帝因此「非全能」，有其阿基里斯腱；然而，用詩人的角度來理解是這樣的：
聖經詩篇73篇3～24節
我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。
他們不像別人受苦，也不像別人遭災。
所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。
他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。
他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。
他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。
所以 神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。
他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？
看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。
我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。
因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。
我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
等我進了神的聖所，思想他們的結局。
你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。
他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。
人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。
因而，我心裡發酸，肺腑被刺。
我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。
然而，我常與你同在；你攙著我的右手。
你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
惡人，或說是撒旦的隱喻，總讓相信上主的人受苦，信徒也「喝盡了滿杯的苦水」；但藉著靈修操練，信徒可以「進了神的聖所，思想他們的結局。」，終究有條明路——雖非順利的道路——可引信徒走在神正道上，至終獲得幸福。信仰就是要持定一種信任的態度，選擇相信的神，在自己的不完美中，漸趨神完美的祝福。
我們來看約伯如何說吧！
約伯記文本：
約伯回答說：
A段：約伯承認神的智慧與能力
我實在知道是這樣，但是，人在神面前怎能算為公義呢？
人若願意與他辯論，連千分之一也答不出來。
他心裡有智慧，而且有極大的能力，有誰對他剛硬而平安無事呢？
他在怒中移山翻岡；山岡卻不知道；
他使大地震動離開本處，大地的柱子就搖撼；
他吩咐太陽，太陽就不上升，又封閉眾星；
他獨自鋪開蒼天，步行在海浪之上；
他造北斗與參星，昴星和南方的星座；
他所行的大事無法測度，所行的奇事不可勝數。
他行過我身邊，我卻看不見；他掠過去，我竟不覺察。
他奪取，誰能攔阻他？誰敢問他：『你幹甚麼？』
B段：人受苦難不一定因為罪
神必不抑制他的怒氣，海怪拉哈伯的助手都俯伏在他以下。
何況我呢？我怎敢回答他，措辭與他辯論呢？
即使我有理，也不敢回答，只向那審判我的求憐憫；
即使我呼求，他也回答我，我還是不信他會垂聽我的聲音。
他用暴風傷害我，無緣無故加添我的創傷。
他不讓我喘一口氣，卻使我飽嘗苦楚。
若論力量，他多麼強大，若論訴訟，他說：『誰能把我傳來？』
即使我有理，我的口還是定我有罪；即使我完全，我的口還是判我乖謬。
我雖然完全，卻不顧我自己，倒厭惡我的生命。
所以我說，善惡都是一樣，完全人和惡人，他都滅盡。
災禍忽然把人殺害的時候，他就必嘲笑無辜人的遭遇。
全世界交在惡人的手中，他蒙蔽世上審判官的臉，如果不是他，那麼是誰呢？
我的日子過得比信差還快，飛快逝去，不見福樂。
我的日子消逝有如快船，好像俯衝猛撲食物的鷹。
我若說：『我要忘記我的苦情，要除去愁容，面露喜樂。』
我就懼怕我的一切痛苦，因為我知道你必不以我為無辜。
我既然被定為有罪，又何必徒然勞苦呢？
我若用雪水洗淨我的身，又用鹼水潔淨我的手，
你還是把我扔入坑中，連我的衣服也憎惡我。
他不像我是個人，使我可以答他，讓我們一起對簿公堂。
我倆之間並沒有仲裁者，能夠按手在我們雙方身上。
願他使他的刑杖離開我，願他可畏的威嚴不驚嚇我，
我就說話，也不怕他，因為我本身並不是這種人。
C段：問神為甚麼要定人的罪
我厭惡我的性命，我要盡情吐苦水，傾訴心中的痛苦。
我要對神說：不要定我有罪，請告訴我你為甚麼與我相爭。
壓迫無辜，又棄絕你手所作的，卻喜悅惡人的計謀，你都以為美嗎？
你的眼不是肉眼，你觀看不像人觀看，
你的日子不如人的日子，你的年歲不像人的年歲，
以致你追究我的罪孽，細察我的罪過嗎？
你知道我並沒有罪，但沒有人能救我脫離你的手。
你的手塑我造我，但一轉過來你就要毀滅我。
求你記念你造我如摶泥，你還要使我歸於塵土嗎？
你不是把我倒出來像倒奶，又使我凝結像乳酪凝固嗎？
你以皮肉為衣給我穿上，以筋骨接絡我；
你賜我生命，又向我施慈愛，你的眷顧保守我的心靈。
D段：若要受苦，不如夭折
這些事你都藏在你的心裡，我知道這是你的旨意。
我若犯罪，你就鑒察，絕不赦免我的罪孽；
我若有罪，就有禍了；我若有理，也不敢抬頭，飽嘗羞辱，看看自己的苦難。
我若昂首自得，你便如獅子獵我，又在我身上彰顯你驚人的大能。
你重新設立見證攻擊我，對我加增你的忿怒，派兵輪流攻擊我。
你為甚麼使我出母胎呢？我不如死去，無人得見我，
這樣，就像從來沒有我一樣，一出母腹就被送入墳墓。
我的日子不是很少嗎？請住手，轉離我，使我在往黑暗死蔭之地以先，
在去而不返之前，可以喜樂片刻；
那地黑暗，如死蔭的幽暗，毫無秩序，即使有光也像幽暗。
（聖經新譯本約伯記第九、第十章）
