題目：道德經第七十一章─聖人不病

原文：知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

這一篇章的意思是知道的就說知道，不知道就說不知道，把自己不知道的事當作缺點看待也就沒有什麼缺點了。知道自己的缺點也是有自知之明，知道自己不是萬事皆知，憑藉自己所知的實力去做事，沒有什麼不能完成的。

自我膨脹繼續說下去。

我們每一個人都知道自己的優點才能在社會上生活下去，從學校到公司，從家庭到社會，每一個人都只知道自己的優點，關於自己的缺點是什麼？我想很少人會公開談論自己的缺點，不談論自己的缺點至少要清楚地了解自己的缺點，在處事的時候才能夠量力而為，不會因為能力不足使自己深陷困境，求助無門。清楚的知道自己的缺點是現代人必備的德行，有時候我們往往不知道自己的缺點在哪裡，也不知道自己的能力在那裡，輕易允諾超出自己能力的事，自以為聰明的把事情做完，結果換來一錯再錯的的謬誤行為。

在上一章「知我者希」裡提到：「期待有一天，我在方格子的文章中這些簡單的道理能夠被有智識的知識分子理解然後實現，真實的去做，去實現它。」經過幾天的思維之後，我發現這一章裡最了解我的，此篇聖人不病，我有自知之明啊，在第二十四章，及第四十六章，「自見者不明，自是者不彰」「天下有道，欲走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊」。若是還期待台灣能有什麼作為，大概是：「知不知，尚矣，不知知，病也。」人家是聖人不病，我病了。

我一直都是希望台灣成為一個國家，兩岸和平發展，這是我這一代人的夢想，從獨立建國到國號不執著，改不了什麼？就改變自己的想法，這是道德經給我的啟示，我在第二十六章輕則失根裡有提到：「請大家把失憶的過去找回來，1949年蔣介石時代的中華民國在國際時勢戰爭之下已經亡一次，難道現在2024年中華民國還要在國際媒體戰爭之下在亡一次嗎？」為什麼要再一次提到這一句？理由很簡單，在台灣各行各業，各形各色的的人事物都被貼上兩岸政治標籤，這就是台灣走不出的原因。

以一個最簡單的例子：在中華人民共和國的國度哩，只要你不談政治，一切都好辦，在台灣同樣也是，當引領中國高階文化人士來台灣做文化交流，不管是對岸中國文化還是歐美文化都有優缺點可以作為台灣改進的地方。為什麼主辦單位沒有提醒跟著來台灣的人不談政治？這是很明顯地主辦單位在企圖製造台灣分裂？不管是哪一個政治人物都一樣在台灣製造政治衝突，製造兩岸摩擦，時過幾十年，這些主辦單位一直都在製造台灣的政治摩擦，企圖製造台灣內部不安及紛亂。不是台灣人不關心政治，有心人一直在製造內部摩擦，沒有權勢的百姓又如何對抗這些有權勢的主辦單位有心製造的紛亂？主政者都沒有辦法制止這些有心人製造的紛亂，台灣人早已知道這一個缺點，所以讓這個缺點繼續發展下去，讓這些有心人繼續製造內部紛亂，所謂道物壯則老。

我現在知道該怎麼做了，每天吃飽喝足了就夠了，歷史都一樣，當天下有道，百姓福澤共享；當天下無道，百姓曝屍荒野。我們看看中東地區就知道，過去兩伊戰爭結束之後，短暫的和平，相安無事，歌舞昇平。近幾年任憑維持和平的聯合國維和部隊的呼籲，都無法讓中東地區的戰事消弭，這就是天下之道的歷史。我們知道這個缺點，卻無法改變，但是我們不承認自己的無知與不知，繼續跟著這樣的歷史在走。只有認真看待戰爭在歷史上的殘酷，才能確保天下和平，歷經科技登頂的時代，為什麼現在還會有戰爭出現？這也是許多人把科技這檔事當作競爭，競爭輸了就發動戰爭，把科技貿易的發展當作戰爭的手段，輸了就發動戰爭，讓手無寸鐵的百姓慘遭漁池之央。很少人會承認自己在科技登頂的時代輸了，創造人類幸福時刻應由另一方人繼續接棒。如果做到了，就不會有戰爭發生，所謂：「夫唯病病，是以不病。」我說的話很簡單，可是沒有人能做到，第七十章裡說到「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐而懷玉」。

以同理觀世界，觀兩岸，觀台灣，觀社會，觀家庭，觀個人，想要達到和平相處，難啊！因為大家都是「不知知，病矣。」