《出埃及記》第三十一章為神在西奈山上頒佈建造會幕指示的結語。經文主要分為三部分：神揀選工匠製造聖物、重申守安息日的重要，以及神將律法法版交與摩西。本章顯示，神的工作不只倚賴屬靈的啟示，更倚賴人具體的順服與實踐；敬拜的核心也不只在於建造，更在於與神立約、守祂的命令。以下分三段說明屬靈意義。
一、神揀選並膏立工匠（出31:1–11） 神對摩西說：「看哪，猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。」「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧、有聰明、有知識，能作各樣的工。」（v.2–3）
神親自揀選比撒列與亞何利亞伯來完成會幕、約櫃、器皿、衣服等一切聖工（v.6–11）。這段經文指出幾個重要原則：神不只呼召屬靈領袖，也揀選工匠與技術人員參與聖工；神所用之人，不靠天然才幹，而靠聖靈充滿與智慧啟示；神的啟示必然伴隨實際行動，敬拜不是理念，而是需落實在具體工藝與敬虔生活中。
這提醒信徒：在神國中，無論是講道者、師班、技術人員、教會行政，都同樣重要。神看重的不是表現，而是是否按祂的呼召與恩賜忠心服事。 二、重申安息日：記號與立約的核心（出31:12–17） 神再次吩咐摩西：「你要吩咐以色列人說：你們誠然要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的記號，使你們知道我—耶和華是叫你們成為聖的。」（v.13） 神強調，安息日是祂與以色列人之間的記號與聖約象徵（v.16–17），違背者要被治死（v.14–15），顯出神對這命令的嚴重看重。 屬靈意義包括：安息日是對神主權的承認——工作雖重要，但休息是信靠的行動；守安息日是信徒向世界見證：「我們不是靠自己成就，而是靠神的恩典與供應」；安息日的設立，是讓人記得「創造主」與「救贖主」的身分（v.17）。
新約時代，主耶穌成全了律法的總綱，祂自己是我們的安息（來4:9–10）。然而屬靈原則仍存：我們是否懂得停下、仰望、安靜，讓神作工？我們的敬拜是否有節奏、有聖潔、有分別？
三、神賜下法版：神與百姓立約的實據（出31:18） 本章以一句極具重量的經文作結：「耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。」（v.18） 這兩塊法版，載有十誡，象徵神親手與以色列立約的實體證據，是神心意與律法的根本依據。此處特別強調「神用指頭寫的」，顯示律法不是人定，而是出於神聖啟示，具權威與不可更改性。 屬靈應用是：神的話語是我們信仰的核心依據與生活準繩；我們不靠感覺、傳統或個人經驗事奉神，而是靠祂親筆寫下的啟示；如今雖無石版，神已將律法寫在我們心上（來8:10），聖靈在我們裡面作見證與引導。 《出埃及記》第三十一章是神建造敬拜體系的總結，也是祂與百姓立約關係的堅固見證。從工匠的揀選與膏立，到安息日的設立與法版的交託，每一項都顯明： 敬拜需要實際的回應與順服，而不只是理念與感動；事奉與安息同樣重要——手與心皆要歸主所用；神是立約的神，祂藉著律法與話語，將我們分別出來，成為聖潔的子民。 甚願我們今日作為新約的子民，不僅按恩賜服事神，更懂得在主裡安息、不倚靠自己；不僅持守形式與工作，也敬重神的話語與主權，使我們的敬拜合祂心意，榮耀祂的名。
