多年前的約翰羅彬斯所寫的「新世紀飲食」，改變了許多人的飲食習慣，甚至讓美國的牛肉銷售量明顯下降，引起畜牧業的抗議。
這本「新世紀飲食」之所以有那麼大的影響力，一方面是來自他的家世，原本他是美國著名的冰品「三一冰淇淋」的繼承人，他卻放棄家業，反而投入心力與資源研究肉類及牛奶對人類健康的威脅。
後來他又出了很多本書，持續關注飲食與健康，食物生產與環境永續之間的關係。倒是1998年台灣琉璃光出版社翻譯出版的這本「還我健康」在台灣似乎比較少人提起，這本書批露的是醫療體系，許多我們視為理所當然的治療方式，其實對我們的健康沒有幫助，甚至是有害的。
他的描述頗能說服人的，因為用實例與數據舉證歷歷，令我們深思，也令我想起一句話:「善良的人，在體制裡做著邪惡的事。」
羅彬斯寫了一個寓言故事:
某個國家的人民不斷地掉落懸崖，受傷嚴重。因此醫療機構在各地設置了救護車隊，以便使受傷的人接受最現代化最新科技的治療，因為為了拯救生命花再多代價也在所不惜。
可是當有人建議在懸崖放置欄杆防止人民掉落時，許多人忽視，甚至反對。救護車司機不贊同，醫療器材的廠商也不同意，醫學界權威人士也說話了：「這問題比大家想像中要複雜，人命這麼重大的事，應該交給專家處理….」
當因某些需求而衍生出的事務發展成體制後，最大的特色是會產生許多體制內的層級，以及標準作業流程，一件事被分割成許許多多瑣碎的程序，然後由許多不同階層的人處理，然後一層一層管理節制。這些手續淹沒了真正的目的，而且愈接近現場的，愈沒有權力，實際執行的人無法負責，而理論上能負責的人，卻完全感受不到執行的結果。這也是善良的人在體制裡做邪惡的是的源由。
羅彬斯他主張預防醫學，預防醫學與正統醫學大異其趣之處，基本上在於它所採取的角度是尊重人類身體本具的智慧與能力，其目標在於如何支持並加強已經在我們體內運行的自癒能力。當然，毫無效果的替代方式也並非沒有，有些甚至謊稱不實的療效，但也有許多取代的方法確確實實曾經幫助難以計數的人。遺憾的是，極少數人給予機會對它做公平的評估與側試，由於這些方法未經過公平的審判就被宣稱有罪．因此很難對於人類不斷發生的苦難做更高的頁獻。
當然，他也不是完全反對西方醫學體系發展的傳統處理方法，他就條列出優點與限制，抄錄他的觀點於下:
1.對腫瘤之處理優於其他各種療法。
2.診療許多緊急狀況。
3.用抗生素治急性的細菌性感染。
4.醫治某些寄生蟲及霉菌類感染。
5.用疫苗法預防許多傳染病。
6.診斷許多複雜的病症。
7.更換毀壞的股部及膝部。
8.在美容及重建外觀科技上效果良好。
另一方面，他說傳統療法盡全力，也做不好以下的項目：
1.治療濾過性病毒感染。
2.治療慢性、退化性疾病。
3.有效的處治大部分精神病。
4.治療大部分的過敏及身體免疫反應性的病症。
5.有效的處治精神生理相關病症。
6 .治療多種形式的癌症。
我同意他最後的結論，當科技化的醫療已有全套完整療法及設備時，還去找不確定的另類療法是盲目不理智的錯誤行為，但是若想治療大部分的慢性病，最明智的做法應該改變生活習慣，用預防的原則來要求自己，當然照顧自己的健康要靠豐富的健康知識與在生活中身體力行，而不是期待花錢，或只全部依賴醫生來解救你，自己絲毫不努力。
