「數數」是每個人在成長中都會經歷與學習的基本課程，也因此如果怎麼數都數不到預期的數目，內心總不免焦躁不安。深怕面對這最簡單的問題，犯了不被容許的錯誤。還記得小時候有篇國語課文談的就是數數，文章中的主人翁不管怎麼數就是少了一個人，到後頭才恍然大悟，原來遺漏了自己。對國小低年級的學童來說，這樣的課文其實是存在心理意涵的，因為受限自我發展的主觀意識，不容易跳脫出來，所以未能採用客觀的角度來理解自己含括在所欲計算的群體之中。就心理學來說，這屬於認知發展的課題，進入中年級以後，大多都能迎刃而解。既然如此，如果這數數的挑戰放到成人身上，可想而知，那目的絕非是為了驗證認知發展的能力，而是讓人反思其中所蘊藏的深意。
「龍安寺」是在寶德2年（1450年）由室町幕府細川勝元所創建的臨濟宗妙心寺派古剎，即便與其他禪寺相較，那偌大的鏡容池非常顯眼，但是最引人注目的仍是方丈前方的平庭式枯山水庭園。所謂枯山水，乃凡山巖水流皆以石砂表現，山以選石與佈置來鋪陳，水則以京都白川附近盛產的白砂，並繪以水紋來呈現。龍安寺石庭的枯山水，最特別的莫過於，白砂上放置了十五顆石頭。十五這個數是特別的，因為月圓而有圓滿之意，也因此隱含著巔峰的意象。
追求圓滿是許多人所努力不懈的，可弔詭的是過了十五，那偏偏又隱含著下坡的象徵。因為過了極致與巔峰，終得面對衰落，就好比爬上山頂，終究得要下山。這是人之常情，可人們卻往往難以接受，於是乎遂有了「未央」的意想。「未央」意指未達中央，隱含仍在上行之意，故帶著希望，更帶著熱衷與企圖。迎向圓滿，那該是多麼令人期待的一件事，甚至比擁抱圓滿還更讓人興奮。
如果龍安寺石庭中的十五顆石頭，帶著圓滿的象徵意涵，那麼目睹的那一刻，該會是一種滿足，抑或者一種抵達的放心。十五顆石頭錯落在說大不大，說小可也不小的石庭中。因為石頭間擺放的位置，與石頭本身的型態，所以站在不同的點，會有不一樣的景觀，也會帶來不同的遐想。可最妙的是不論佇立在哪一個位置，望向石庭，因為石頭相互重疊之故，最多都只能看到十四顆，有時甚至連十三顆都不到。心裡不禁思慮著，或許這石庭傳遞了另一種歸於「未央」的深意。
眼下絕不是孩子們的遊戲，換個角度、換個立場就能輕易達到。那也絕非認知發展的歷程，隨著年紀的增長，就能領略。那揭櫫著一個真理，圓滿或許迷人，但卻難以企及，人生如此，修行更是如此。看著旅人們眼光不斷地在石庭中逡尋，嘴裡喃喃地念著，甚或手指指向一顆顆的石頭輕緩地移動著。「數數」是龍安寺所獨有的遊戲，可怎麼數都數不到十五，則是龍安寺所大方提供的遊戲贈品。
這贈品，最神奇的莫過於領受之後，每個人所引發的反思皆不盡相同。有人會因為無法數清，而焦躁地反覆移動觀看的視野，直到望見傳說中的圓滿，才心滿意足；有人數了數，發覺數量不足，僅只莞爾一笑；有人根本不在乎石頭的數量，只是靜默地看著眼前的一切，欣賞著、領受著。單純往往最能引發遐想，因為潛意識的複雜，亟欲填補單純的留白而益發活躍著。這就是枯山水的魅力，將解讀留給觀者，讓投射於其中勃發。想來那是一面鏡子，照見自己、照見內心。
饒富趣味的是一旁的空間還展示著石庭的模型，由上往下綜觀全局，當可清楚地看見十五顆石頭的擺放與設計。那彷彿意味著若能立於高處俯瞰，當能望見那原本難以企及的圓滿。可是，這畢竟是模型，不是真實。再度走回石庭，那視野終究被框限住，而無法如同觀看模型般的明晰。靈光一閃，愕然醒悟，俯瞰綜觀這視野也許原屬於神佛。看見完滿體悟完滿的真諦，不是角度的變化，而是累世的修行啊！
「未央」是一種提醒，提醒人們更加努力；「未央」是一種勸誡，勸誡人們接納缺陷；「未央」也是一種激勵，激勵人們別要輕言放棄。想起了「未央宮」那對於永世繁華的希冀，想起了「未央歌」中對於年輕生命的描摹與歌頌，如今「龍安寺」的石庭，在反映著潛在對於未央的奢望之時，也賦予了「未央」的深意。
步出方丈，眼下並非春櫻的季節，難有捻花之姿，可夏日的鮮綠灑滿全身，足以讓人微笑以對。
