欣藝的國文教室
今天在課堂上講〈燭之武退秦師〉與〈馮諼客孟嘗君〉。 兩篇都寫「智」──說服、權謀、縱橫、應變。 學生聽得津津有味，我也講得投入。 但就在談到「諸子百家、百家爭鳴」時， 我忽然覺得——我以為懂的事，好像不一樣了。那是一個動盪的時代。 人人都在問：怎麼活？怎麼安？怎麼讓世界少一點苦？
就算是那些懷抱野心的霸主們， 在那個世代裡，也仍有一份重視文化傳承的使命感。 那是一個「布衣可以卿相」的年代， 人人都有機會為自己爭一口氣，也相對有了言論與思想的自由。 否則，大家怎麼能那麼敢講、那麼敢想？
於是，各家思想誕生： 儒家講仁義，法家講秩序，道家講自然， 而墨家講──兼愛非攻。
那一刻，我突然理解了自己過去從未真正明白的東西。
以前的我，只記得孟子批評墨子「無父無君」， 覺得他太理性、太冷漠、太不近人情。 我就這樣接受了： 墨子不如孟子溫柔，不如孔子雋永，也不如莊子灑脫。 他像一位孤單的工程師，用冷冰冰的理性修補社會。
但今天，我終於懂了。
墨子的「兼愛」，不是冷漠，而是最高形式的慈悲。 他所愛的，不只是自己的家人， 而是天下所有人的家人。 他反對的，不是情感， 而是那種只愛自己、漠視他人苦難的偏私。
他看到戰火裡成千上萬的平民死去， 所以他說：「非攻。」 那不是口號，而是一種悲憫的行動主義。
原來，「兼愛」並不是要我們不愛父母，而是讓「愛」不止於父母。那是一種同理心的昇華，能放下分別的智慧，也是對底層生命、對人類共同苦難的深切體諒。
我看著學生認真的眼睛，心裡浮起一種安靜的感動。或許，我們教國文，不只是教「古文意思」與「修辭手法」， 而是讓學生在理解古人的思想時，也重新理解自己。
原來，從〈燭之武〉到〈馮諼〉， 從權謀到兼愛， 這條路，正是從「生存的智慧」走向「慈悲的智慧」。
而我，也在課堂上，被這份古老的光照了一下。 我想，這就是教學最珍貴的時刻——
💫 當我們以為在教學生懂得「智謀」， 其實，是那些古人的「愛」， 正在悄悄滋養我們的心靈。
—— 📚 欣藝的國文教室 願文字帶來光，也帶來理解。
