《老子》解評 017

更新 發佈閱讀 1 分鐘
raw-image

德經:第2章

評析:

2.4.1  斷句:昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以霝,浴得一以盈,侯王得一以爲天下正。

有論者將「一」解作道,顯然是又一無稽之談。老子在《德經》第一章已經提及「道」——「…故失道而後德…」——那為什麼在緊接的第二章中有「道」不用而代之以新字「一」呢?

事實上,《德經》第五章已經明言「道生一,一生二,二生三,三生萬物」,所以「一」不是「道」,明顯不過。

既然「一」不是「道」,那麼「一」是什麼?

毋庸詫異,老子沒有定義或說明。

先秦訓詁學專家高亨 (1900-1986) 聲稱「一」有三義:一是指己身(如「載營魄抱一」),二是指太極(如「道生一」),三是指道。(《老子正詁》,開明書局;1949:87-88頁)

這樣的解讀還是想當然的穿鑿附會居多。

__________

待續


留言
avatar-img
sen的沙龍
12會員
497內容數
我們這裡談兩個東西: 哲學和邏輯,以及與哲學和邏輯相關的東西。 已發表三份書稿:《綁架愛麗絲 之 地下邏輯》/《上古漢語的邏輯結構》/《綁架愛麗絲 之 鏡像語言》。《〈老子〉解評》發表中。 聯絡作者﹕sen.wong@protonmail.com
sen的沙龍的其他內容
2025/12/31
德經:第2章 2.3   現代漢語翻譯: 往昔得「一」的,譬如: 「天」——「天」得「一」因而澄澈亮麗 (清); 「地」——「地」得「一」因而富足安穩 (寧); 「神」——「神」得「一」因而靈驗 (霝); 「浴」——「浴」得「一」因而滿溢有餘(盈); 候王——侯王得「一」因而征服天下
Thumbnail
2025/12/31
德經:第2章 2.3   現代漢語翻譯: 往昔得「一」的,譬如: 「天」——「天」得「一」因而澄澈亮麗 (清); 「地」——「地」得「一」因而富足安穩 (寧); 「神」——「神」得「一」因而靈驗 (霝); 「浴」——「浴」得「一」因而滿溢有餘(盈); 候王——侯王得「一」因而征服天下
Thumbnail
2025/12/29
德經:第2章 1.0 原文: 昔之得一者 天得一以清 地得一以寧 神得一以霝 浴得一以盈 侯王得一以爲天下正 亓致之也 謂天毋已清將恐裂 謂地毋已寧將恐發 謂神毋已霝將恐歇 謂浴毋已盈將恐竭 謂侯王毋已貴以高將恐蹶 故必貴而以賤為本 必高矣而以下為基 夫是以侯王自謂曰孤 寡 不榖 此亓賤之為
Thumbnail
2025/12/29
德經:第2章 1.0 原文: 昔之得一者 天得一以清 地得一以寧 神得一以霝 浴得一以盈 侯王得一以爲天下正 亓致之也 謂天毋已清將恐裂 謂地毋已寧將恐發 謂神毋已霝將恐歇 謂浴毋已盈將恐竭 謂侯王毋已貴以高將恐蹶 故必貴而以賤為本 必高矣而以下為基 夫是以侯王自謂曰孤 寡 不榖 此亓賤之為
Thumbnail
2025/12/27
德經:第1章 總論 [第一章]: 一 《德經》首章似乎涉及倫理學,談的是「做人的道理」——德﹑仁﹑義﹑禮﹑忠﹑信——但「禮」的出現却扭轉了整章的調門。 最後兩句——「是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其實不居其華。故去彼取此」——是首章的關鍵一筆,道破天機。 所謂德行或「做人的道理」是以維繫和
Thumbnail
2025/12/27
德經:第1章 總論 [第一章]: 一 《德經》首章似乎涉及倫理學,談的是「做人的道理」——德﹑仁﹑義﹑禮﹑忠﹑信——但「禮」的出現却扭轉了整章的調門。 最後兩句——「是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其實不居其華。故去彼取此」——是首章的關鍵一筆,道破天機。 所謂德行或「做人的道理」是以維繫和
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
本文將引導讀者透過簡單的數字2(陰)與3(陽),深入淺出地解析易經八卦的數學演算法。從四象的二進位升級到八卦的三進位,探討八卦如何代表宇宙的解析度提升。文章將先天八卦的數字與後天八卦的動態流程結合,並連結佛教八識,揭示物質與精神世界的塌縮路徑,以及八卦在生命演化中的階段性意義。
Thumbnail
本文將引導讀者透過簡單的數字2(陰)與3(陽),深入淺出地解析易經八卦的數學演算法。從四象的二進位升級到八卦的三進位,探討八卦如何代表宇宙的解析度提升。文章將先天八卦的數字與後天八卦的動態流程結合,並連結佛教八識,揭示物質與精神世界的塌縮路徑,以及八卦在生命演化中的階段性意義。
Thumbnail
本文深入探討《易經》中的「兩儀生四象」,並運用熱力學中的「熵」與「負熵」概念,重新詮釋四象(少陽、老陽、少陰、老陰)的物理意義。文章解釋了宇宙的熵增定律,以及生命如何以負熵為食來維持有序。透過春分、夏至、秋分、冬至,以及金木水火的對應,闡述了生命在少陽與少陰的黃金區域中,維持平衡的生存法則。
Thumbnail
本文深入探討《易經》中的「兩儀生四象」,並運用熱力學中的「熵」與「負熵」概念,重新詮釋四象(少陽、老陽、少陰、老陰)的物理意義。文章解釋了宇宙的熵增定律,以及生命如何以負熵為食來維持有序。透過春分、夏至、秋分、冬至,以及金木水火的對應,闡述了生命在少陽與少陰的黃金區域中,維持平衡的生存法則。
Thumbnail
透過量子力學和佛學概念,深入淺出地解釋老子「道生一,一生二,二生三,三生萬物」的哲學思想。將太極圖中的S形曲線,連結到物理學中的「波」與「波函數塌縮」,並將佛學的「緣起性空」與量子的「疊加態」相對照。最終,闡述了「三」作為波函數塌縮帶,啟動宇宙顯像的機制,並連結至《道德經》對宇宙起源和運作的描述。
Thumbnail
透過量子力學和佛學概念,深入淺出地解釋老子「道生一,一生二,二生三,三生萬物」的哲學思想。將太極圖中的S形曲線,連結到物理學中的「波」與「波函數塌縮」,並將佛學的「緣起性空」與量子的「疊加態」相對照。最終,闡述了「三」作為波函數塌縮帶,啟動宇宙顯像的機制,並連結至《道德經》對宇宙起源和運作的描述。
Thumbnail
探討宇宙的開端,從老子「太極」的量子海,到「一生二」的大爆炸。透過量子漲落打破平衡,太極生出陰陽兩儀——代表噴發的白洞(陽)與代表塌縮的黑洞(陰)。這兩股力量的拉扯,以及物質-反物質的微小不對稱,共同撐起了我們的時空,創造了現今的多樣宇宙。
Thumbnail
探討宇宙的開端,從老子「太極」的量子海,到「一生二」的大爆炸。透過量子漲落打破平衡,太極生出陰陽兩儀——代表噴發的白洞(陽)與代表塌縮的黑洞(陰)。這兩股力量的拉扯,以及物質-反物質的微小不對稱,共同撐起了我們的時空,創造了現今的多樣宇宙。
Thumbnail
本文以創新的角度,將道家經典《道德經》中的哲理與量子力學結合,探討宇宙的起源、太極的本質,以及《道德經》第二十五章中關於「道」的描述如何呼應現代物理學的「量子疊加態」與「大統一理論」的雛形。文章深入剖析了「太極」可能代表的「量子海」狀態,認為老子並非哲學家,而是像一位穿越時空的觀察者。
Thumbnail
本文以創新的角度,將道家經典《道德經》中的哲理與量子力學結合,探討宇宙的起源、太極的本質,以及《道德經》第二十五章中關於「道」的描述如何呼應現代物理學的「量子疊加態」與「大統一理論」的雛形。文章深入剖析了「太極」可能代表的「量子海」狀態,認為老子並非哲學家,而是像一位穿越時空的觀察者。
Thumbnail
某一次與房仲大哥的意見歧異,讓我有再一次的機會,對於人際關係的溝通問題的反思。 生活中與對方發生爭執紛論,跟對方就事論事,對方卻氣呼呼回:「這是奇摩子問題!」 跟對方談他所謂的奇摩子問題,他又說「你不要玩文字遊戲!」並且開始三寸不爛之舌、歇斯底里模式。 這時,若爭執紛論的問題是芝麻綠豆
Thumbnail
某一次與房仲大哥的意見歧異,讓我有再一次的機會,對於人際關係的溝通問題的反思。 生活中與對方發生爭執紛論,跟對方就事論事,對方卻氣呼呼回:「這是奇摩子問題!」 跟對方談他所謂的奇摩子問題,他又說「你不要玩文字遊戲!」並且開始三寸不爛之舌、歇斯底里模式。 這時,若爭執紛論的問題是芝麻綠豆
Thumbnail
"為學日益"是要我們學習,那"為道日損"是要我們不作為嗎?
Thumbnail
"為學日益"是要我們學習,那"為道日損"是要我們不作為嗎?
Thumbnail
處於在這個全球化的世界,在重新溫習二千多年前的老子道家哲學之後,發現了「無為」為「躺平」之母,特別寫這篇文章來記錄我的發現
Thumbnail
處於在這個全球化的世界,在重新溫習二千多年前的老子道家哲學之後,發現了「無為」為「躺平」之母,特別寫這篇文章來記錄我的發現
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News