德經：第2章
2.0 原文：
昔之得一者 天得一以清 地得一以寧 神得一以霝 浴得一以盈 侯王得一以為天下正 亓致之也 謂天毋已清將恐裂 謂地毋已寧將恐發 謂神毋已霝將恐歇 謂浴毋已盈將恐竭 謂侯王毋已貴以高將恐蹶 故必貴而以賤為本 必高矣而以下為基 夫是以侯王自謂曰孤 寡 不榖 此亓賤之為本與非也 故致數與無與 是故不欲祿祿若玉 硌硌若石
2.1 語構判斷/斷句：
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，浴得一以盈，侯王得一以為天下正。亓致之也。謂天毋已清將恐裂；謂地毋已寧將恐發；謂神毋已霝將恐歇；謂浴毋已盈將恐竭。謂侯王毋已貴以高將恐蹶，故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自謂曰孤﹑寡﹑不榖，此亓賤之為本與，非也？故致數與無與。是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。
2.2 通解：
往昔「得一」者：「天」「得一」，因而「清」；「地」「得一」，因而「寧」；「神」「得一」，因而「霝」；「浴」「得一」，因而「盈」；侯王「得一」，因而「天下正」。「亓致之也」：如果使「天」沒有了「清」，「天」恐怕將會坍塌 (裂)；如果使「地」沒有了「寧」，「地」恐怕將會「發」；如果使「神」沒有了「霝」，「神」恐怕將會「歇」；如果使「浴」沒有了「盈」，「浴」恐怕將會「竭」。
如果使侯王沒有了「貴」，侯王恐怕將會「蹶」，因此侯王必「貴」而以「賤」為本，必「高」矣而以「下」為基。
因此侯王自稱「孤」﹑「寡」﹑「不榖」。
此為以「賤」為本，不是嗎？
因此愈多「與」就是無「與」。
因此不要「琭琭若玉」，而要「硌硌若石」。
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待續
