《禪林寶訓》卷一 041

2014.7.17 良因法師 隨筆

白雲謂無為子①曰：

「可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行。

發言必慮其所終，立行必稽其所蔽，於是先哲謹於言，擇於行。

發言非苟顯其理，將啟學者之未悟；立行非獨善其身，將訓學者之未成。

所以發言有類，立行有禮，遂能言不集禍，行不招辱。言則為經，行則為法。

故曰：『言行乃君子之樞機，治身之大本，動天地感鬼神，得不敬乎？』」

《白雲廣錄》

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【演蓮法師譯文】

白雲守端禪師對無為子楊傑說：

凡是能夠說得出而做不到的事，不如不說。反之，如果所做的事是不可以對人說的，不如不做。

所以，說話前必須先考慮其後果，是否行得通？行事之前也必先考察所做的事是否合乎禮法？其間是否有隱患？是以古代的聖賢君子總是謹慎發言，擇善而行。

況且，發言不僅是為了闡明道理，而且還要啟迪學者使他們覺悟。立行不僅是為了獨善其身，而且還要給學者做一個好榜樣，使他們學有所成。

所以說話要得當，行事要合禮，這樣才不會因發言不當而滋生禍端，因行事失禮而招致羞辱。言語可以成為人們的準繩，行為可以作人們的模範。

所以說：「言語行為是君子修身養德極為重要的關鍵所在。言行真誠至極，足可以動天地，感鬼神，怎能不謹慎呢？」

良因贊曰：

言行對一般人來說，是再簡單不過的事情了。

但是對修行人來說，卻是一門學問。

首先就自利來說，言行須為「君子之樞機，治身之大本」；

舉措與修道相應，又不失世間之儀節。

就利它來說：「言，將啟學者之未悟；行，將訓學者之未成」；

念念不忘利他，這是大師級的標準了！

於言行行自利當力行；利他應隨學！

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① 無為子：北宋楊傑。無為（今安徽）人。字次公，號無為子。雄才俊邁，年少登科。好禪，曆叩諸山名宿，參謁天衣義懷禪師，義懷禪師每引龐居士之機語提撕。一日奉祠泰山，睹日如盤湧，因而大悟，呈偈於義懷禪師，遂蒙稱可。後會芙蓉道楷禪師，相互酬問。

宋神宗・熙寧末年（1077），歸鄉省母，閒居閱藏經，遂歸心淨土。曾任兩浙提點刑獄，有「楊提刑」之稱。時詣天臺山白蓮寺，師事真咸，禮智者大師之塔。晚年專事淨業，曾畫丈六阿彌陀佛像禮拜觀想。臨終時感佛來迎，端坐而逝，享年七十。著有《釋氏別集》、《輔道集》等。