「小滿」的智慧與美感

「小滿」的智慧與美感(象山慶2022.5.24)

北宋書法家蔡襄(1012－1067）〈十三日吉祥院探花〉：「花未全開月未圓，看（尋）花待月思依然。明知花月無情物，若使多情更可憐。」

《月令七十二候集解》：「小滿,四月中。小滿者，物至於此小得盈滿。苦菜秀。」《爾雅》：「不榮而實謂之秀,榮而不實謂之英,此苦菜宜言英也。」這個季候，麥類籽粒已飽滿，但未成熟：小滿又分三候：「苦菜秀、靡草死、麥秋至」。小滿後，苦菜枝葉已繁茂；之後，喜陰的枝條、細軟的草類，在陽光下枯死；最後, 麥子成熟。

1.處世的智慧：凡事且留三分，從容往來其間。《易·謙卦·彖》：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」《菜根譚》：「事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。」宋.法演禪師「四戒」：「一曰勢不可使盡，使盡則禍必至；二曰福不可受盡，受盡則緣必孤；三曰話不可說盡，說盡則人必易；四曰規矩不可行盡，行盡則人必繁。」曾國藩《敗經》卷三〈安敗〉：「天道求缺,不可求全；君子之道,泊然無求。勢不多使,自然悠久；盛時易逝,衰時即來。花未全開,月未全圓；功成之時,隱退為上。」「古人患難憂虞之際，正是德業長進之時」，「吾生平長進，全在受挫辱之時」。「蓋天下之理，滿則招損，亢則有悔，日中則昃，月盈則虧，至當不易之理也。」「花未全開月未圓七字，以為惜福之道，保泰之法莫精於此。」名其書齋曰「求缺」；留餘，做人留一線,做事留三分：「留有餘，不盡之巧以還造化； 留有餘，不盡之祿以還朝廷；留有餘，不盡之財以還百姓； 留有餘，不盡之福以還子孫。」觀微知著，見好就收，既不受天殃，亦不惹人怨。《書經.大禹謨》：「滿招損，謙受益，時乃天道。」倒過來看，所謂「物極必反」，《呂氏春秋·博志》：「全則必缺，極則必反。」《鶡冠子·環流》：「物極則反，命曰環流。」《閱微草堂筆記》：「凡物，歲久則為妖。」[1]因此，「話到嘴邊留半句，理從是處讓三分」；「有權須放手，得理且饒人」；「歸師勿掩，窮寇莫追」；為什麼? 好的是「人情留一線，日後好相見」；壞的是「狗急跳牆，蛇逼反噬」！

2.生活的美感：在已滿而未熟之時，讓人有一分收成的憧憬，《論語》：「(詩經.國風/關雎)樂而不淫，哀而不傷。」《菜根譚》：「花看半開，酒飲微醉。此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。」清.李密庵《半半歌》：「酒飲半酣正好，花開半吐偏妍。」「看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月盡悠閒，半里乾坤寬展。」清.龔自珍：「未濟終焉心縹緲，百事翻從缺陷好。吟到夕陽山外山，古今誰免餘情繞。」小滿的境界，是「留白」，不必填滿景物或色彩；因為，畫中的留白，是靈魂往來的場所。鄭板橋教館詩：「教館本來是下流，傍人門戶度春秋。半飢半飽清閒客，無枷無鎖自在囚。」養生之道，食不過飽、衣不過暖，留三分飢寒。所謂「滿瓶兒不響，半瓶兒晃蕩」，半則未滿，仍有空間，也就是動態「進行中」，有發揮、創作的可能性。散曲有「一半兒」：一半兒推辭一半兒肯、一半兒胭脂一半兒粉、一半兒難當一半兒耍……，「半推半就」「半苦半樂」「半晴半雨」「半濕半乾」……，最是撩人心坎。

如所引述，小滿而未全熟、半奏而不終曲，則於智慧上圓融、於美學上圓潤，人生總在路途中，已知歸處而不急於到家，優游涵泳、細嚼慢咽，遠瞻而不躐等，積極而不著急。或許可緩衝一下現代社會的忙茫盲、貪坍癱，生不知何來，死不明去處。南無阿彌陀佛

附，近日火紅的詩：「花未全開月未圓，半山微醉盡餘歡；何須多慮盈虧事，終歸小滿勝萬全。」作者是誰？網路上自有專家考察，愚不在此多嘴。

[1]清.葆光子《物妖志》：天地之大，無所不有。意想所至，即成實境。……一孔之士，眼簾淺隘、視界拘牽，偶爾眩異，咄咄呼怪；其實事之至奇，無非理之至常，尋求厥故，要非玄隱。我之一生，所見幾何，所聞幾何？不得謂目所未及，耳所未聞，遂可任臆妄斷，謂天下必無此事，古今必無此理也。