談老子判別為政者的四個層級（1）
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在2020年一月，筆者提及從事政治與行政的最高境界，就是「如魚得水」。
另外在七月底，老朽又提及老子在函谷關，在有些不得已的情況下，留下了那五千言，馬上就神神秘秘地離開了函谷關，不知所蹤。連他自己的真實姓名，後人都無法確知啊！
上述這兩點，看似是兩件事，實在又有關聯。
首先要問：為什麼老子留下了那五千言，馬上就神神秘秘地離開了函谷關，不知所蹤？
其實，老子他自己深知他那五千言，隨時都有可能招徠殺身之禍的，不匆匆神秘地自我失蹤，行嗎？
何解？
因為他那五千言，後世稱之為《道德經》的，內容充滿政治觀點，甚至是政治批判，未必所有國君都喜歡聽的。國君不喜歡聽，甚至被揭穿國君的真相，那會有什麼下場呀？（待續）
（寫於2020年8月10日於海外）
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《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
經由解析老子與其著作《道德經》的來源與發展，發現自己擁有在不同外太空、水，以及空氣裡，都有實現最好給予的能力，而這樣子可以實現永恆美好的能力，也已經說明人類的天賦。
一直以來，大家都認為此句無啥問題：「…上德如谷，大白如辱，廣德如否，建德如偷，質真如渝…」。此一小段前後（從「建言」起始）都是四字句，老子寫書（或古人寫書）會那樣突來一五字句麼？難道是，「廣德如不足」無法用四字表達麼？可能麼？
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我們明白要效法道來行，保持道心是最為重要的，並且要致力於實踐，從實踐中體悟與反省，時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章，循序了解如何走進道，以及保持在道中，並讓自己深耕在道心中，如此即能如聖人處無為之事，行不言之教。第七章，老子以天地為例，更具體的說明如何行道。
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
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