靜心要領 56
持續靜觀其變，不必多想！
要記得！不要開始練習靜坐，又全都忘了，一直重複問著同樣的問題。
無論有什麼內在畫面出現，都只要持續看著就好，不必想些什麼。
即使如此教導過了，但到了實修的時候，遇到內在畫面出現，
又會去想：哎！這是自己想像的，還是真實出現的？總會這樣。
死亡沒有預兆，已經沒有時間了，別再做沒有意義的懷疑，
心還會因此而變得粗糙退卻起來。
所以，無論出現什麼，便輕輕鬆鬆地持續看著，不必想些什麼。
持续静观其变，不必多想！
要记得！不要开始练习静坐，又全都忘了，一直重复问着同样的问题。
无论有什么内在画面出现，都只要持续看着就好，不必想些什么。
即使如此教导过了，但到了实修的时候，遇到内在画面出现，
又会去想：哎！这是自己想像的，还是真实出现的？总会这样。
死亡没有预兆，已经没有时间了，别再做没有意义的怀疑，
心还会因此而变得粗糙退却起来。
所以，无论出现什么，便轻轻松松地持续看着，不必想些什么。
為什麼會看到廣告
4會員
219內容數
泰國法身寺是全世界最大的佛教寺院, 而法身寺的導師法勝大師是一位修行有成的長老, 他在知名佛教有線電視節目"夢中夢幼兒園''中自稱是不大老師, 而這個專題便是將法勝大師的禪修開示語錄翻譯成中文, 與全世界的華人分享. 翻譯來源取自於泰語書籍แด่นักรบกล้าแห่งกองทัพธรรม 第26-50的禪修開示卡片
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
所以我們面對妄想的態度應該是不迎不拒。我不去迎合它，不像一般人一樣跟著妄想跑，想想想……想一大堆，我不迎。同時我也不拒，不抗拒。不拒不是說我要隨順它，而是說我也不要去壓它，它來就來了，很自然很正常，不管它，放它走，它自然而然就消失掉。
比如說我們觀察呼吸。觀呼吸的時候，隨著你的心越來越定，你呼吸的相狀從氣相到息相，綿綿密密，若有若無，若存若亡。這個息相會越來越細，但是同時你能觀照的心也更加敏銳，所以你這個息的所緣境應該還是非常清楚的。你可以看到它從粗到細，可以看得清楚。
所以，各位不要錯解。你該幹嘛就幹嘛，不管在動中靜中都是一樣。你現在該聽課，該出坡，該吃飯，該睡覺，該靜坐，該幹嘛就幹嘛。你現在的所緣境應該是什麼，要守住它，不要亂跑。
這一段內容講述遍地虛空如如不動，以休息並等待時機來保存能量。萬物常保持靜態，物歸其根，等待使命。若是妄自更動，必遭其害。要冷靜地面對事情的發生及思考事後的處理，任意妄動很可能容易惹來禍身。保持靜養身，以靜思考，按照規律行走，毛毛躁躁與發生的事情對抗，最後受害的是自己。
人生總是不停地思考，醒著在想、睡著了也在想，可能因為某人一句話我們失眠一整晚、可能因為某人一個眼光讓我們「腦補」好多故事。活在別人想法中的我們因此用許多框架框住自己，在這本書中由各種角度說一則則小故事，與我們探討是否該用這個看法看自己、看別人。
最近我在靜坐時有了深刻的體悟，那就是念頭與方法之間的空隙距離。當我開始有念頭浮現時，我能夠意識到這些念頭的存在，然後運用方法將自己帶回當下的專注。
所以我們面對妄想的態度應該是不迎不拒。我不去迎合它，不像一般人一樣跟著妄想跑，想想想……想一大堆，我不迎。同時我也不拒，不抗拒。不拒不是說我要隨順它，而是說我也不要去壓它，它來就來了，很自然很正常，不管它，放它走，它自然而然就消失掉。
比如說我們觀察呼吸。觀呼吸的時候，隨著你的心越來越定，你呼吸的相狀從氣相到息相，綿綿密密，若有若無，若存若亡。這個息相會越來越細，但是同時你能觀照的心也更加敏銳，所以你這個息的所緣境應該還是非常清楚的。你可以看到它從粗到細，可以看得清楚。
所以，各位不要錯解。你該幹嘛就幹嘛，不管在動中靜中都是一樣。你現在該聽課，該出坡，該吃飯，該睡覺，該靜坐，該幹嘛就幹嘛。你現在的所緣境應該是什麼，要守住它，不要亂跑。
這一段內容講述遍地虛空如如不動，以休息並等待時機來保存能量。萬物常保持靜態，物歸其根，等待使命。若是妄自更動，必遭其害。要冷靜地面對事情的發生及思考事後的處理，任意妄動很可能容易惹來禍身。保持靜養身，以靜思考，按照規律行走，毛毛躁躁與發生的事情對抗，最後受害的是自己。
人生總是不停地思考，醒著在想、睡著了也在想，可能因為某人一句話我們失眠一整晚、可能因為某人一個眼光讓我們「腦補」好多故事。活在別人想法中的我們因此用許多框架框住自己，在這本書中由各種角度說一則則小故事，與我們探討是否該用這個看法看自己、看別人。
最近我在靜坐時有了深刻的體悟，那就是念頭與方法之間的空隙距離。當我開始有念頭浮現時，我能夠意識到這些念頭的存在，然後運用方法將自己帶回當下的專注。