《禪林寶訓》卷三 173

2016.8.11 良因法師 隨筆

死心曰：

「求利者不可與道，求道者不可與利。

古人非不能兼之，蓋其勢不可也。

使利與道兼行，則商賈屠沽，閭閻負販之徒，皆能求之矣。

何必古人棄富貴，忘功名，灰心泯智於空山大澤之中，澗飲木食，而終其身哉。

必謂利與道行之不相違礙，譬如捧漏巵而灌焦釜,則莫能濟矣。」

《與韓子蒼書》

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【演蓮法師譯文】

死心悟新禪師說：

「求財利的人心中只想著利，怎麼能跟他談論道法呢？

至於真正求道的人，他已知道財利會毀壞自己的道業，自然沒有必要跟他談及有關財利的事。

古人不是不想道、利並行，只是這二者勢不能並存。

假使利與道可以兼行而無礙，那麼經商做生意的人，屠宰沽酒的人，以及那些挑著貨擔走街闖巷做小買賣的人，都一樣能證得無上妙道，

古人又何必要拋棄富貴、忘卻功名，深入到空山大澤去做一個與人無爭，與世無求的人，渴飲澗泉，饑食野果，終其一生以求大道呢？

設若有人說利與道可以兼行而不相違礙，這就好比是用破漏的酒器盛水，捧去澆滅被燒成焦紅的巨鍋，豈能濟得了什麼事呢？」

良因贊曰：

如蕅益大師《靈峰宗論》所述：

「超生脫死法門，不可以聰明湊泊，不可以意氣承當，

不可以情見夾雜，不可以麤疏領會」；

因此未學佛前俗氣纏身，學佛之後又將此習氣沾染佛門，

只是因為情見夾雜，又麤疏領會，未能真正認清法門、看清自己。

「古人非不能兼之，蓋其勢不可也」，

發大菩提心之「勢」，豈能為眼前名利所拘；

這句話值得自覺「有能力兼行」者深思。