《禪林寶訓》卷三 173
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2016.8.11 良因法師 隨筆
死心曰：
「求利者不可與道，求道者不可與利。
古人非不能兼之，蓋其勢不可也。
使利與道兼行，則商賈屠沽，閭閻負販之徒，皆能求之矣。
何必古人棄富貴，忘功名，灰心泯智於空山大澤之中，澗飲木食，而終其身哉。
必謂利與道行之不相違礙，譬如捧漏巵而灌焦釜,則莫能濟矣。」
《與韓子蒼書》
【演蓮法師譯文】
死心悟新禪師說：
「求財利的人心中只想著利，怎麼能跟他談論道法呢？
至於真正求道的人，他已知道財利會毀壞自己的道業，自然沒有必要跟他談及有關財利的事。
古人不是不想道、利並行，只是這二者勢不能並存。
假使利與道可以兼行而無礙，那麼經商做生意的人，屠宰沽酒的人，以及那些挑著貨擔走街闖巷做小買賣的人，都一樣能證得無上妙道，
古人又何必要拋棄富貴、忘卻功名，深入到空山大澤去做一個與人無爭，與世無求的人，渴飲澗泉，饑食野果，終其一生以求大道呢？
設若有人說利與道可以兼行而不相違礙，這就好比是用破漏的酒器盛水，捧去澆滅被燒成焦紅的巨鍋，豈能濟得了什麼事呢？」
良因贊曰：
如蕅益大師《靈峰宗論》所述：
「超生脫死法門，不可以聰明湊泊，不可以意氣承當，
不可以情見夾雜，不可以麤疏領會」；
因此未學佛前俗氣纏身，學佛之後又將此習氣沾染佛門，
只是因為情見夾雜，又麤疏領會，未能真正認清法門、看清自己。
「古人非不能兼之，蓋其勢不可也」，
發大菩提心之「勢」，豈能為眼前名利所拘；
這句話值得自覺「有能力兼行」者深思。
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士大夫學此道，多求速效，宗師未開口時，早將心意識領解了也。及乎緩緩地跟著，一似落湯螃蟹，手忙腳亂無討頭處。殊不知閻家老子面前，受鐵棒，吞熱鐵圓者，便是這領解。求速效者更不是別人。所謂希得返失，務精益麤，如來說為可憐愍者。
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這段話指出有些知識份子傾向於急著得到結果，
老子說:「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
但，不爭不是躺平啃老，是精進自己，不再與人爭論是非對錯。
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